Dr. Cumaan Imaan Abubakar oo ah Gudoomiyaha MMIS, Garabka Asmara oo xaley marti u ahaa Kanaalka Al-Jaziira qeybtiisa “Mubaashar Maca” ayaa ka waramey arimo dhowr ah,

Ugu horeyn soo gelitaanka Ciidamada Gumeysiga Itoobiya ee Soomaaliya iyo dhibaatada xoogan ee shacabka gaartey ayuu dusha ka saaran DKMG ah ee hadda wada hadalada kula jirta isbaheysiga dibu xoreynta garabka jabuti, waxa uuna ku tilmaamey heshiiskii jabuti shir qool loo maleegayo umadda soomaaliyeed oo aan wax dan ahi ugu jirin, sidoo kale looga gol leeyahey bad baadinta ciidamada gumeysiga itoobiya ee ku jabey dagaaladii ay la galeen xoogaga muqaawamada soomaaliyeed.   

Wixii ka soo baxey shirka jabuti ayuu ku tilmaamey waxba kama jiraan,xujana uma aragno ayuu yiri in ay badan yihiin raga jabuti ku sugan maadaama ay khilaafsan yihiin ujeedooyinka iyo mabaadii’da muqaawamadu iyo shacabku xambaarsan yihiin.     

Kala jabka isbaheysiga ka dib, wax qabadka u qabsoomey labada dhinac mar uu ka waramayey waxa uu sheegay in dhankooda mowqfika ku aadan muqaawamada ayna waxba iska bedelin balse dhanka garabka jabuti marka laga reebo kulamo ay la yeesheen Q.M iyo DKMG ah ayna waxba uga qabsoomin qodobadii la gula heshiiyey kuwaas oo uu ka mid ahaa in xabada laga joojiyo ciidamada itoobiya iyo kuwa la shaqeeya ee DKMG ah arintaas oo khilaafsan ujeedka iyo ahdafka muqaawamada.     

Xalka soomaaliya mar uu ka waramayey ayuu sheegay in aanu ku jirin DKMG ah iyo ciidamada itoobiya oo lala xaajadoodu oo iyagu saldhig u ah mushkilada wadanka ka taagan, balse xalku yahey in arinta soomaaliya iyaga uun loo dhaafo waxa uuna tusaale u soo qaatey xillii MMIS ka jireen koonfurta soomaaliya oo uu sheegay in ay xaqiijiyeen wax badan oo dowlada hadda jirta qaban iyo hogaamiye kooxeedkii iyada ka tirsaneyd ee xididada u siibeen.    

Haddii ciidamada itoobiya baxaan sida uu dhigayo heshiiska jabuti, sida uu arko dowlada KMG ah iyo dowlad kale oo la dhisaba waxa uu sheegay in ay mustaxiil tahey ciidamada itoobiya in ay baxaan oo dowlad aDKMG ah si joogto wadanka hal daqiiqaba ha ahaatee, balse ka hor inta ayna bixin in ay iyadu baxeyso oo addis ababa uga sii hormareyso sida uu hadalka u dhigey Dr cumar imaan amaba ay bur bureyso oo kala tegeyaan.   

Ciidamado shisheeyo oo bedela kuwa hadda jooga oo ka shaqeeya nabad ilaalinta oo soomaaliya la keeno ayuu sheegay Dr cumar in ayna waxba soo kordhineyn basle xaalka sida uu yahey uga sii darayaan sidii dhacdey 1993 oo ciidamadii waaga la keenay shacabka u geysteen dhibaatooyin badan.waxa uu sidoo kale arintaa ku sii xoojiyey in aduunka meel ciidamado shisheeyo ka howl galeen oo ka miri keenay ayna dhicin.          

Dowladda ay doonayaan in wadanka ka dhisaan nooca ay tahey mar la weydiiyay waxa uu sheegay in ay tahey dowlad islaami ah oo soomaaliyeed oo shacabka soomaaliyeed u madax banaan yihiin oo aan wax fara gelin shisheeye ah saameyn ku laheyn, shacabkana ku dhaqeysa shareecada islaamiga.balse waxa uu dafirey sheegashada mujtamaca dowliga ah ee ku aadan xal ka gaarida arinta soomaaliya waxa uuna sheegay in iyaga oo dhan ka shidaal qaataan mareykanka isaguna uu mar walba garab istaago garabkyada is haya mid ka mid ah arintaas oo uu sheegay Dr cumar imaan in ay sii fogeyneyso xalka, wuxuuna ku adkeysatey in halganka wadayaan inta ay ka xaqiijinayaan rabitaankooda.       

Hheshiiska jabuti waxa uu ku soo kordhiyay saaxada mar uu ka waramayey ayuu sheegay in aanu wax soo kordhin marka laga reebo in ciidamada gumeysiga itoobiya ee taageera DKMG ah ee heshiiska la galeen garabta jaburi ee isbaheysiga,sii kordhiyeen dhibaateyta iyo xasuuqa shacabka soomaaliyeed arintaas oo wax badan khilaafsan qodoba labada dhinac ku heshiiyeen.     

Xiriirka ka dhaxeeya garabka asmara ee isbaheysiga dibu xoreynta iyo muqaawamada gudaha mar wax laga weydiiyay waxa u sheegay Dr-ku in ay iyagu hogaamiyaan muqaawamada sidoo kalena ay leeyihiin xiririro iyo wada tashiyo toos ah, dhaawana la shaacin doono qoraalo arintaa iyo halganka socda lagu xoojinaayo.   

Waxa sidoo kale wax laga weydiiyay calaaqada ururka al-shabaab kala dhaxeeya inta uu leegyahey, wuxuuna sheegay in aanu khilaaf ka jirin dhanka camalka iyo mabaadii’da balse ay ku yara dhaliilayaan qo’aan qaadasha keliya ee aan wada tashiga ku saleysnayn iyo diidmada aaraada  dadka kale ee saaxada kula jira, xalkuna gacanta soomaaliya ee culimadeeda, aqoonyahan keena iyo wax garadkeeda leh uu ku jiro balse ayna u baahneyn in dibada wax looga soo yeeriyo, wuxuuna ugu baaqey xarakada al-shabaab in ay caqliyeystaan una soo noqdaan barnaamika balaaran ee muqaawamada kaas oo ka soo dhex dhanbalmey shacabka soomaaliyeed xiriirna aan la laheyn tandiim dibada ka jira, waa sida uu hadalka u dhigey Dr cumar imaan.

Mowqifkooda ku aadan sh shariif iyo barnaamijka dib u heshiisiinta ee ka socda jabuti mar uu ka waramayey waxa uu sheegay Dr-ku in shiikh shariif waxa keliya ee ay isku diidan yihiin uu yahey in uu ka tilaabsadey barnaamijkii iyo mabaadiidii muqaawamada iyo wixii masiirka umada oo dhan ku jirey, iyaguna arintaa wali ku taagan yihiin shacabkuna mar walba cidda aayahooda ka talineysa la jiraan oo arkaan, waxa uuna tusaale u soo qaatey kulankii sacna oo uu sheegay in ay u tageen sidii walaalaha kale ee gudaha ka yimid ee dhex dhexaadinta wadey arinta ula arkaan si markaa go’aan mideysan looga qaato oo waxa jira ee ragu wadaan la isula arko, wuxa uuna intaa sii raaciyay in markii kulankii dhamaadey wixii lagu heshiiyey maalmo ka dib ay jabiyeen ragii jabuuti ka yimid oo uu sheegay in barnaamijkoodii iska sii wateen.  

ugu danbeys oo la weydiiyay kaalinta dowladaha carabta iyo jaamacada carabta ku leeyihiin xal ka gaarida arinta soomaaliya ayuu sheegay Dr cumar imaan in aanu jirin barnaamij u gaar ah oo arinta soomaaliya wax uga qabanayaan basle mar walba ay ku daba feylaan barnaamijyo kale oo masiirka uma lagu mijo xaabinaayo kuwaas oo ay soo dejiyaan IGAD iyo mareykanka oo aan dan ka laheyn dajinta arinta soomaaliya waxa uuna ugu baaqey dowladaha carabta iyo jaamacada carabtaba in ay la yimaadaan takhdiid u degsan oo u gaar ah oo ay wax uga qabanayaan arinta cakiran ee soomaaliya.

Mas’alada 5 aad

Maxay ka qabtaa shareecada awooda oo lala qaybsado dowlada ku sheega dabadhilifka ah:

Intaanan cadayn xukunka shareecada ee awooda oo lala qaybsado dowlada dabadhilifka ah, waxaa haboon inaan tilmaamno sidii ay ku aasaasantay, waxaana mudan in lays waydiiyo mawaxay ku timid rabitaanka shacabka soomaaliyeed, mase mu’aamarad dowlado cadaw ah?

Waxaa lawada ogyahay in xukuumadaa daba dhilifka ah lagu dhisay dibada, iyadoo dhismaheeda si toosa ay gacanta ugu haysay dowlada ithobiya kaalmaysanays dowlada nala dariska ah ee kiinya, labadooduna waxay gumaystaan dhul balaaran oo ciida soomaaliya ka mid ah, waxaana kala dhexeeya soomaaliya cadaawad soojireen ah,

waxayna ka socotay waxa lagu sheegay musaalaxada xaqiiqadeeduse ay ahayd mu’aamarada (mbagathi) 2 sano oo dhamaystiran, waxaana gacanta ku hayay galka wadahadalka ithobiya oo u dooranaysay cidda ay doonto, ujeedada loo dheereeyay waqtiga wadahadalka waxay ahayd 2 hadaf oo kala ah:

1- in lagu dheereeyo shacabka soomaaliyeed dhibaatada soo daashatay ee ah isdilka iyo kala qaybsanaanta iyo in lays hortaago mudada intaas la’eg iskuday kasta oo xal loogu raadinayo arinta soomaaliya.

2- iyo in si dhab ah loo doorto xubnaha ka midnoqanaya xukuumad ku sheega si loo hubiyo inay yihiin xubno si dhab ah ugu adeegayo dowlada itoobiya, sidaa darteed ayaa inta badan xubnaha baarlamaanka iyo golaha wasiirada intooda badan ay uga soojeedaan xisbiga(s.r.r.c) ee gacansaarka lalahaa dowlada ithobiya kaasoo lagu dhisay dalka ithobiya, waxaana horay loo sii ogaa sida ay udhacayso doorashada madaxwaynaha iyo ra’iisul wasaaraha, mar aan lakulmay xubin kamida ah baarlamaanka wuxuu ii sheegay in ithobiya ay kacodsatay xubnaha baarlamaanka in cabdilaah yuusuf ay udoortaan madaxwayne, taasoo ay dhaafsanayaan kuraasa xukuumada ladhisi doono kamid ah, waxaana lagu wada balamay sidaas, arikuna sidaas ayuu kusocday bilowgii shirka ilaa dhamaadkii arin walba oo la’keeno shirka waxaa sidaa u maamulaysay dowlada itooboya.

hadaba maxaynu ka filikarnaa xukuumad lagu aasaasay gacanta cadawga soo jiraynkaa ee soomaaliyeed ( ithobiya)?

Danbiyadii ay gashay xukuumada dabadhilifka ah:

1- waxay dalka keentay ciidamada ithobiya, waliba waxay gacan ku siisay gumaysiga ay ku hayso shacabka soomaaliyeed, xukuumada dabdhilifka waxay ku qiratay carabka madaxwaynaheeda in talada dalka uu gacanta ku hayo janaraalka itooobiyaanka ah ee( gabre), uuna yahay isaga ninka sdia dhabta ah u maamula qaybaha kala gadisan ee maamulka oo dhan, aysanna jirin cid awooda inay diido amar uu bixiyay ama ay samayso wax uu diiday, waxay foolxumadu meeshii ugu saraysay ay gaartay markii janaraal gabre uu yimid jabuuti iyadoo uu wadahadal usocdo labada qaybood, uuna u meeriyay wafdiga xukuumada dabadhilifka ah qoraalkii ugu danbeeyay sidii isagu uu doonay, mana uusan awoodin wafdigii xukuumada dabadhilfka ahi inuu kaboxo siiqadaas loogu meeriyay, waxayna taasi keentay in wadahadaladii ay istaagaan waqti ayna gaaraan wada xiran, umana furnayn qaybtii kasocotay inay aqbalaan ama ay kabaxaan wadahadalka.

Wadatashi kadib waala kala saxiixday sababo laysla yaqaan dartood, kumana jirin xaraf kaliyah oo u dan ah muqaawamada,

ee waxa uu u balan qaadayay oo kaliya garabkii isbahaysiga inay sii joogaan jabuuti, ilaa ay kadhamaystiranto awood qaybsi lala galo xukuumada dabadhilifka ah, kadibna laraaco iyadoo ay yihiin xubnaha isbahaysigu marti sharaf, mas’uuliyada amaankoodana ay qaadayaan ciidamada Amsom.

2- xukuumada dabadhilifka ah iyadoo ay jiraan dhibaatooyinka iyo foolxumooyinka ay ugaysatay shacabka hadana waxay ku fashilantay inay nabadgelyo iyo xasilooni kadhaliso caasimada iskaba daa intakale ee dalka, meel ay joogtana majirto oon ahayn taangiyada ithobiya gadaashooda, waxaana si joogta ah madaafiic loogu garaacaa xarunta madaxtooyada ee uu joogo madaxwaynaheeda, iyo dariiqa kaliya ee ay xukuumada dabadhilifka ahi u isticmaasho gegida dayuuradaha, muqaawamada ayaana gacanta ku haysa intabadan dalka,inta ay gacanta ku haysana dadkuna waxay ku nool yihiin amni iyo amaan, dhibtuna waxay kusoo aruurtay goobo yar oo ay joogaan ciidamada ithobiya,

3- iyadoo ay xukuumada dabadhilifka ahi kufashilantay qaybahaa aan soo sheegnay oo dhan, hadana waxaa soo dhawaaday mudadii ay ku ekeyd, u mana harin wax kabadan sanad.

Xukuumada dabadhilifka ahi waxay ku xukumantahay dil marka loo eego shareecada islaamka, hadii culumada muslimiinta ahi ay isku qilaafeen dilka jaasuuska muslimka ah in si toos ah loo dilaayo iyo in arinkiisa uu leeyahay imaamka si loodulsaaro ciqaab u dhiganta danbiga uu galay, balkawaran xukuumad keentay dal muslim ah gaalo una gacangelisay si ay ugumaysto kuna kaalmaysay danbiyadii ay ka gashay shacabka, kuwaasoo ayan dhicin wax lamid ah qarniga 20 aad, iyo guud ahaan taarikhda muslimiinta inta la’ogyahay wax yar mooyee.

Sh.sulaymaan ibnu cabdul wahaab wuxuu yiri ( qofka keena dhulka muslimiinta gaalo oo soo kaalmaysta ciidankooda si ay ugu soo duulaan dhulka muslimiinta sidii dhacday aakhirkii khilaafadii muslimiinta ee cabaasiyiinta goortii ay usoo kaxaysteen tataarka dhulka muslimiinta shiicigii ibnu calqami iyo kii xumaa ee nasru diin al-duusi ahaa iyagoo sheeganaya muslimiin waana sidaa qofka waxa ay sameeyeen oo kale sameeya , qofka ugacangeliya dhulka muslimiinta gaalo waa murtad kabaxay diinta islaamka haduu doono hanecbaado gaalada diintooda ), hadalkaasi wuxuu kusuganyahay kitaabka layiraahdo sharxu rasaa’ilu dalaa’il boga 33aad.

Waxaana kaweyn arikaas aqoonsiga la aqoonsado dastuurka kahorjeeda shareecada ee ay kudhaqanto xukuumada dabadhilifka ah, waana sababka uu hubka uqaatay shacabka soomaaliyeed ee muslimka ah,wuxuuna u arkaa xaq muqaawamada, xukuumada dabadhilifka ah ee sababtay gumaysiga wuxuuna awood u yeeshey shacabku fadliga Alle kadib inuu xoreeyo wax kabadan 95% dhulka soomaaliyeed, waxaana ka go’an xoraynta inta hadhay isagoo ku tashanay Alle kadibna naftiisa.

Awooda oo lalaqaybsado xukuumada dabadhilifka ahi waxay lamacna tahay:

1- noolaynta waxay shareecadu dishay, kuna xukuntay dil, sidee inoogu cuntamaysaa anagoo ku jihaadnay, oo hubka uqaadanay markii ladhisayba, kadib in aan laqaybsano xukunka maalmihii ugu danbeeyay cimrigeeda.

2- Awooda oo lalaqaybsado xukuumada dabadhilifka ahi waxay lamacnatahay iyada oo mudada loodheereeyay maxaa yeelay qorshaha qaramada midoobay ayaa tilmaamaya in isbahaysigu uu laqaybsado xukuumada awooda kadibna xukuumada loogu daro mudo 5 sano ah ama ugu yaraan 3dex sano, waxaanu shaki ku jirin in taasi ay keenayso in shacabka soomaaliyeed 5sano oo kale uu baaqi kusii ahaado.

3- Awooda oo lalqaybsado xukuumada maalmihii ugu danbeeyay nolosheeda waxay kadhigaysaa camalkii ka horjeeday ee muqaawamada baadil, maxaa yeelay sax maaha in lala jihaado xukuumad ay banaantahay in lala wadaago awood, in ujeedada jihaadka bilawgii ay ahayd in lagu gaaro kuraas iyo dana aduunya mooyaane, kaasina jihaad maaha.

4- Qof horay ugu sheegi jiray shacabka subax iyo galaba in xukuumadani ay tahay xukuumad daba dhilif ah wax sharciyad ah na aysan haysan, uusanna aqoonsanayn, uusana lafariisanayn, kuna dhihi jiray waanu ladiriraynaa ilaa ay kabaxaan ciidamada gumaysiga muxuu ku dhahayaa shacabka soomaaliyeeda maanta, oo uu lafariistay go’aansadayna inuu awoodda laqaybsado.

Xukunka shareecada islaamaka ee ah in awoodda lala qaybsado xukuumad ku sheega:

wixii inoosoo hormaray ee ifsaadin diin iyo aduunyaba waxay inoo cadaynayaan inayan banaanayn in xukunka lala wadaago xukuumada camiilka ah, maxaa yeelay waxay albaab u noqonaysaa in lagu kaalmeeyo danbi iyo cadaawad, Allana (s.w) wuxuu nagu amray kitaabkiisa in laysku kaalmeeyo khayrka, oraahdiisa:

{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}

Wixii ay samaysa xukuumadan oo fidnayn diin iyo aduunyo ah, Allana wuxuu na amray inaan dagaalano si aan u suulino fidnada, wuxuuna yiri sareeye,

{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله}

Farqiga lagu kala saaro umadan iyo umadaha kale waxaa weeye: waa umad farta wanaaga reebtana xumaanta Allana wuxuu ka yiri arinkeeda

{كنتم خير أمة أخرجة للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله}

Mana jiro munkar ka weyn wixii ay sameysay xukuumada dabadhilifka ah, waxaa ku sugun sunanka Abuu daawuu iyo tirmidi uuna xasan ka dhigay in nabigu (s.c.w) uu yiri

{كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر , ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا,واتقصرنه على الحق قصرا, أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثمّ ليلعنكم كما لعنهم}

Waxaa markaa nagu waajib ah inaan ku raddino baadhilka ee maahan inaan kala qayb galno dulmigooda, oo markaa aan qaadno danbiga ay iyagu qaadeen.

Waxaa mudan in lays waydiiyo maxaaa iska badalay xukuumada oo ay ku mutaysatay in awooda lala qaybsado, ma Alley u towbad celisay oo waxay u soo laabatay diinta Alle, mawaxay kusoo biirtay safka muqaawamada si layskaga kaalmaysto bixinta ciidamada ithobiya , mise isbedelku wuxuu ka yimid dhinaca kale oo katanaazulay mabaadi’dii uu u khilaafay dartood una iclaamiyay inuu ula diriraayo dartood?

Gaba gabo: qofka lawadaaga xukuumadaa dabadhilifka ah awooda oo noqda mid lajira muqaawamadu waxay ula dhaqmaysaa sida ay ula dhaqanto xukuumada dabadhilifkaa,diidada aynu diidanahay xukuumada maahan mid kudhisan ashqaas ee waa mid ku dhisan mabaadii iyo thawaabid, sida aanu unahay kuwa kahorjeeda xukuumadaa maxaa yeelay cadawga oo ay lasaf tahay ayaanu u noqonaynaa kuwa kahorjeeda cidkasta oo ku biirta, waxayna ula tilmaam noqonaysaa iyada muqaawamada sharafta leh

والله الموفق والهادي الي سواء السبيل

المسألة الخامسة: حكم تقاسم السلطة مع الحكومة العميلة في الصومال

وقبل أن نبين حكم تقاسم السلطة مع هذه الحكومة يجدر بنا أن نشير كيف تأسست هذه الحكومة، وهل جاءت برغبة الشعب الصومالي أم جاءت بمؤامرة الدول الأعداء؟

الكل يعلم أن هذه الحكومة العميلة تأسست في المنفى وبإشراف مباشر من إثيوبيا وفي أحضان دولة جارة للصومال ـ هي كينيا ـ وكلتاهما تحتل أراضي شاسعة من تراب الصومال، ولهذا كان بينهما وبين الصومال عداوة عبر التاريخ، واستمرت تلك المصالحة، وهي في حقيقتها مؤامرة في( أمبغاتي) لسنتين كاملتين ، وكان ملف المفاوضة بيد الحكومة الإثيوبية لتختار من الأشخاص من تريد، وكان القصد من تطويل أمد المفاوضة تحقيق هدفين اثنين:

أحدهما: تطويل أمد الأزمة على الشعب الصومالي من التقاتل والانقسامات والاضطهاد طوال هذه المدة منعا لأي محاولة أخرى.

ثانيهما: أن يتم اختيار الأشخاص بدقة حتى لا يدخل في الحكومة المزمع تأسيسها أفراد غير موالية لإثيوبيا ، ولهذا صار معظم أعضاء الحكومة في البرلمان ومجلس الوزراء من حزب ( srrc ) الموالي لإثيوبيا والذي تم تأسيسه في إحدى مدن إثيوبيا، وكانت النتائج في اختيار الرئيس ورئيس وزرائه معلومة مسبقا، وقد أخبرني أحد أعضاء البرلمان أن إثيوبيا كان تطلب من أعضاء البرلمان على اختيار عبد الله يوسف رئيسا مقابل مناصب في الحكومة عند تشكيلها، ويتم أخذ التعهد منهم على ذلك، وهكذا كانت الأمور تجري من بدايتها إلى نهايتها على هذا النمط.

فما نتوقع من حكومة صنعت بيد عدوة الصومال عبر التاريخ ( إثيوبيا ) ؟

الجرائم التي ارتكبتها هذه الحكومة العميلة.

أولاها: هذه الحكومة العميلة هي التي استقدمت القوات الإثيوبية إلى البلاد ومكَّنتها من احتلال البلاد، بل وساعدتها على ذلك، والحكومة العميلة نفسها بلسان رئيسها تعترف بأن البلاد تُحكم الآن من قبل الجنـرال الإثيوبي ( جبر ) وهو الحاكم الفعلي تصدر منه الآوامر إلى جميع الجهات، ولا أحد يستطيع أن يعصي له أمراً، فهو الآمر الناهي.

بل لقد وصلت الوقاحة بجنرال ( جبر ) أن جاء إلى جيبوتي في الوقت الذي كان يجري التفاوض بين الطرفين، وأملى على وفد الحكومة العميلة الصيغة النهائية التي يتم التوقيع عليها، وعلى الطريقة التي تعجبه، ولم يستطع الوفد المفاوض من الحكومة العميلة أن يخرج عن هذه الصيغة قيد أنملة لأجل هذا توقفت المفاوضة ردحاً من الزمن، ووصلت إلى طريق مسدود، فلم يكن أمام وفد التحالف إلا التنازل والموافقة عليها أوالانسحاب منها.

وبعد التشاور تم التوقيع عليها لأسباب معروفة، وإن لم يكن فيها نقطة واحدة لصالح المقاومة غير أن التوقيع عليها يضمن لوفد جناح التحالف البقاء في جيبوتي إلى أن يتم تقاسم السلطة مع الحكومة العميلة، ثم الذهاب معها ضيفاً عزيزاً على الحكومة بحراسة أميسوم.

ثانيها: إن هذه الحكومة العميلة رغم كل هذه الفظائع والجرائم في حق الشعب فشلت فشلا ذريعاً في فرض الأمن والاستقرار في العاصمة ناهيك عن بقية البلاد، بل لا وجود لهذه الحكومة إلا خلف دبابات القوات الإثيوبية، وهاهو رئيسها يتعرض لقصف شبه يومي في القصر الرئاسي، وفي الطريق الوحيد التي تستخدمه الحكومة العميلة إلى المطار، والمقاومة هي المسيطرة على جميع المناطق، والناس تعيش بأمن وأمان،والتوتر كله ينحصر في المناطق القليلة التي توحد فيها القوات الإثيوبية.

رابعها: إن هذه الحكومة العميلة مع فشلها الذريع في كل الأصعدة أوشكت مدتُها على الانتهاء، فلم يبق لها من عمرها إلى القليل وفي حدود سنة.

وعليه فإن هذه الحكومة العميلة هي محكومة بالإعدام شرعاً،

فإذا كان العلماء اختلفوا في الجاسوس المسلم هل يقتل أوأن أمره موكول إلى رأي الإمام لإنزال العقوبة المناسبة لجريمته، فكيف بحكومة جرت الكفار إلى بلاد المسلمين و مكنتهم من احتلال البلاد، وساعدته على ارتكاب تلك الجرائم البشعة التي لم تقع مثلها في القرن العشرين، ومثل هذا الفعل الشنيع لم يقع في تاريخ الإسلام إلا النادر القليل.

وفي هذا يقول الشيخ سليمان بن عبد الوهاب ” ومن جر الكفار على بلاد المسلمين، وأتى بجيوشهم لتغزو بلاد المسلمين مثل ما حصل في آخر الخلافة العباسية لما جر الشيعي ابن العلقمي وزير الخليفة والخبيث الآخر نصير الدين الطوسي جرا التتار على بلاد المسلمين، وهما يدعيان الإسلام، وخططا للكفار ومكنوهم، كذلك من فعل مثل فعلهم الآن، واستدعى الكفار، وخطط لهم، ومكنهم من الاستيلاء على بلاد المسلمين فإنه يرتد، وإن كان يكره دينهم “ شرح رسالة الدلائل ص (ص 33)

وفوق ذلك الاعتراف على دستور الحكومة العميلة الذي هو في حقيقة مضاد للشريعة الإسلامية.

ولهذا رفع الشعب الصومالي المسلم السلاح عليها، ورأى أن مقاومة هذه الحكومة التي هي السبب في احتلال البلاد حق مشروع، واستطاع _ بفضل الله_ أن يحرر أكثر من خمس وتسعين بالمائة من البلاد، وهو جادٌ في تحرير البقية الباقية معتمدا على الله ثم على نفسه.

وتقاسم السلطة مع هذه الحكومة يعني ما يلي:

1_ إحياء من أمامتته الشريعة، وحكمت عليه بالإعدام، فكيف يليق بنا أن نعلن الجهاد في وجه هذه الحكومة، ونرفع السلاح عليها من تاريخ ميلادها وتشكيلها، ثم نتقاسم معها السلطة في أيامها الأخيرة من عمرها.

2 _ إن تقاسم السلطة مع هذه الحكومة العميلة يعني أيضا تمديد عمرها لأن خطة الأمم المتحدة ترمي بإشراك التحالف مع هذه الحكومة بتقاسم السلطة معها، ثم التمديد للحكومة لخمس سنوات أخرى أوثلاث على الأقل، ولا شك أن ذلك يؤدي إلى إبقاء الأزمة الحالية على الشعب الصومالي لسنوات أخرى،وفي ذلك من المفاسد ما لا يخفى.

3- إن تقاسم السلطة مع هذه الحكومة في أخريات أيامها يجعل جميع أعمال المقاومة ضدها باطلة إذ لا يصح الجهاد ضد حكومة يجوز الاشتراك معها في تقاسم السلطة إلا إذا كان القصد من الجهاد في البداية هو التوصل إلى مكاسب دنيوية من المناصب وغيرها، وذاك لا يكون جهادا شرعا.

4 _ إن من كان يعلن على الشعب كل صباح ومساء بأن هذه الحكومة هي حكومة عميلة، وليست بشرعية، ولن نعترف بها، ولن نجلس معها وإننا سنقاتلها حتى تخرج مع القوات المحتلة، فما يقول للشعب الصومالي الآن، وقد جلس مع الحكومة التي كان ينفي شرعيتها بل وعازم على تقاسم السلطة معها.

الحكم الشرعي في تقاسم السلطة مع هذه الحكومة

وبما تقدم من المفاسد الدينية والدنيوية يتبين أنه لا يجوز تقاسم السلطة مع هذه الحكومة العميلة لأن ذلك من باب التعاون على الإثم والعدوان والله سبحانه وتعالى أمرنا في كتابه التعاون على الخير ودفع الشر بقوله ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ).

وما قامت به هذه الحكومة هي فتنة في الدين والدنيا والله أمرنا بالقتال لإزالة الفتنة فقال عز من قائل ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ) .

والسمة التي تتميز بها هذه الأمة من بين الأمم أنها أمة آمرة بالمعروف وناهية عن المنكر، فقال تعالى في حقها ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) وليس هناك منكر أكبر مما فعلته هذه الحكومة العميلة .

وفي سنن أبي دواد والترمذي وحسنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ( كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا، ولتقصرنه على الحق قصرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم ”

وعليه فالمفروض أن نسعى لردهم عن ا لباطل لا أن نشترك معهم في ظلمهم فيصيبنا من الإثم ما أصابهم.

السؤال الذي يطرح نفسه هو ما الذي تغير في هذه الحكومة حتى يصح تقاسم السلطة معها، فهل تابت إلى الله، واستقامت على منهج الله، فعادت إلى صف المقاومة لتستعين بها على إخراج القوات الإثيوبية أم التغير جاء من الطرف الثاني بحيث تنازل عن المبادئ التي من أجلها خالف هذه الحكومة، وأعلن الحرب عليها؟.

الخلاصة: إن الذي يتقاسم السلطة مع هذه الحكومة العميلة وصار معها في خندقها ضد المقاومة فإن المقاومة تتعامل معها كما تتعامل مع هذه الحكومة العميلة، فخلافنا مع هذه الحكومة ليس خلاف أشخاص، وإنما خلاف مبادئ وثوابت، فكما أننا ضد هذه الحكومة لكونها في صف العدو المحتل فكذلك نكون ضد من ينضم إليها، ويكون في صفها ضد المقاومة الشريفة.

والله الموفق والهادي الي سواء السبيل

XUGUNKA AY LEEDAHAY CIIDAMO SHISHEEYE OO LOO ADEEGSADO SOOMAALIYA OO AH DAL MUSLIM AH

1- waxaan rabaa inaan baraarujiyo dhaq dhaqaaqan iyo muhiimada ay siinayso beesha caalamka arimaha soomaaliya, sababtiisu inay tahay guulihii ay ka xaqiijisay muqaawamadu gumaystaha soo duulay, waxaana xoroobay Alle fadligii inta badan dhulkii ay joogeen cadawga ithoobiya , sida lawada ogyahay joogitaan koodu wuxuu ku koobmay meela yar oo kamid ah caasimada iyo magaalooyinka Baydhaba iyo Balad-wayne , goobahaa yar yar oo iyagana hada ay ku socdaan dharbaaxooyinka muqaawamada si isdabajoog ah,

Ciidamada ithoobiya waxay ku jiraan xaalad adag oo aanay awoodin inay sii joogaan iyo inay baxaan toona.

Beesha caalamku madoonayso inay ka baxaan ciidamada ithoobiya dalka soomaaliya iyagoo jabay,

markaa waxaa lagama maarmaan ah in la’raadiyo wada loogu ceeb qariyo lagana dhigo bixitaankeeda mid sharaf leh loona muujiyo inay xaqiijisay ahdaafteedii, sidoo kale beesha caalamku madoonayso inay muqaawamadu wadanka qabsato kadib bixitaanka ciidamada ithoobiya , mana jiro dariiq lagu xaqiijin karo labadaa hadaf ilaa in la adeegsado ciidamo caalami ah oo xukuumadaa daba dhilifka ah ka ilaaliya baaba’a kadib bixitaanka ciidamada ithoobiya una diida muqaawamadu inay gaarto suldhada .

hadaba ciidanka shisheeye u iman mayo maslaxada shacabka soomaaliyeed iyo inuu kabixiyo dhibta haysata ee waxay u imaanayaan inay sii ahaadaan siday maanta yihiin iyo inay baaqiyeelaan shan sanadood oo kale xukuumada daba dhilifka ah ee iyadu asalka u ah mushkilada shacabka soomaaliyeed haysata, iyadoo ay taasi jirto hadana majiraan wax damaanad ah oo ku aadan bixitaan dhamaystiran oo ay kabaxayaan ciidamada ithoobiya dalka , ee kaliya waxaa labadalayaa dharka ay sitaan oo lugu badalayaa kuwa ciidamada caalamiga ah ee afrika si loo sii wado danbiyada lagalayo iyadoo la adeegsanayo magaca qaramada midoobay lana leeyahay waxaan difaacaynaa naftayada, sidoo kale majiraan wax damaanada oo diidaya inay ku soo laabtaan dalka ciidanka ithoobiya si markale loogu laabto gumaysiga , kadib bixitaanka ciidamada shisheeye. markaa waxay noqonaysaa inaan ku baaqi ahaano goob xiran oo aan awal iyo aaqir(bilow iyo dhamaad) midna lahayn ,waana taa ciidanka shisheeye iyo hadafka uu kaleeyahay soomaaliya.

Aan ka eegno xaga sharcigaa in loo adeegsado

ciidamo shisheeye dalka

Mas’aladaan hadii aan u eegno si guud waxaa weeye in loo kaalmaysto gaalo ladagaalanka muslimiinta, maxaa yeelay ujeedada in la adeegsado laga leeyahay waxaa weeye xoojinta xukuumada daba dhilifka ah iyo gaarsiinta awoodeeda gobolada dalka oo dhan , taasoo muhiimadooda koowaad ay tahay inay hubka kadhigto muqaawamada , lana diririto mujaahidiinta , ayna qab qabato , una dhiibta inta muuq muuqata ee ka mid ka ah maraykanka , iyadoo qiil ka dhiganaysa wax loogu yeero arga gixisada , inta soo hartana lageliyo xabsiyada xukuumadaa daba dhilifka ah.

Hadaba Hadii ahlul cilmigu ay isku khilaafeen inay muslimiintu kaalmaystaan gaalo iyada oo ay la dirirayaan gaala kale, adilo laysla yaqaano oo diidaysa arintaana ay badantahay, qaarna ay baneeyeen laakiin ay ku xireen shuruudo ay ugu muhiimsan yihiin, inuu yahay gaalku muslimiintu miday ka haystaan aragti wanaagsan aamina ay ka yihiin shartiisa unuuna yahay tiro ahaan mid kayar muslimiinta, si hadii ay uleexdaan safka gaalada aysan wax u yeelin muslimiinta tiradooda iyo awoodooda .

Waxaan iyada marnaba banaanayn xaalad kasta oo lugu jiro inay muslimiintu gaalo kaalmaystaan si ay ulla diriraan muslimiin kale, arinkaana madhihin qof kamid ah muslimiinta inta aan ognahay , kawaran in ladalbado ciidamo shisheeye oo gaalo ah. si ay u kaalmeeyaan xukuumada daba dhilifka ah ee kasoo horjeeda maslaxada diinka iyo xoriyada soomaaliyeed.

In la adeegsado ciidamo caalami ah macneheedu waxaa weeye in gargaar lawaydiisto iyo inay isku taagaan in xal loo helo arinka soomaaliya , waxaana ka horeeya arinkaa oo dhan in loo dhiibo maamulka dalka oo dhan , maxaa yeelay waxaan ognahay in ciidamada caalamiga ahi ay yihiin kuwa dalka xukumaya mudada ay joogaan, ay dilayaan ciday doonaan una taxaabaan xabsiyada cidii ay doonaan , ayna dhoofsadaan hantida shacabka wixii ay doonaan, ayna ka faramaroojisanayaan hubka muqaawamada, waxay samaynayaan arinkaas oo dhan iyagoo xujaysanay inay sugayaan amniga,

Nagamana foga wixii ay ku sameeyeen shacabka soomaaliyeed 1993kii iyo hada waxa ay ku sameynayaan shucuubta ciraaq iyo afgaanistaan.

Waxaas oo dhan waxaa ka Qatar badan adeegsi gooda inay lasocoto,

Inaad ku taageerto wax walba oo jariimo ah oo ay u gaysato shacabka, taa kaliya maahee waa in ladhiira geliyo oo la baarikeeyo waxa ay kula kacayaan shacabka, lana cambaareeyo cid walba oo is hortaagta ama ku diida arin, hadii ladilo mid kamida ciidanka waa inuu muujiyaa inuu kamurugoonayo kii adeegsanayay ,waana waxa haysta karazayga afgaanistaan iyo maalikiga ciraaq , arinkaas oo dhana wuxuu ku hoos jiraa in waday hoosaad laga dhigto iyadoo lagu baabi’inayo muslimiinta iyo karaamadooda , arinkaasina waa midaan banaanayn sida ku cad aayaad fara badan oo ay ka mid tahay qowlka Alle sareeye.

{ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لايهدي القوم الظالمين}وقوله تعالى{لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه …}.

Waxaan shaki ku jirin xukuumada daba dhilifka ah iyo cidwalba oo ku biirta inay ciidamada shisheeye ka dhiganayaan saaxiibo iyo waday hoosaad, ayna ahaanayaan kuwa ku wada jira khandaq (dhufays mid ah) mu’miniita iyo mujaahidiinta sokadood , waxaana u daliila qowlka Alle sareeyee

{تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولوا كانوا ويؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون}

Ayaadka ku soo arooray waa ay badanyihiin, suuratu muxamad waxaa ku sugan aayad aad u koobaysa waxa aan ku suganahay waxaanan rajaynayaa inay aad iila fiiriyaan walaalaha muslimiintu , waana qowlka Alle sareeye.

{إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم . ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم }إلى قوله تعالى{ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم }

Aayaadkaas iyo kuwa lamidka ahi waxay u digayaan qofkasta oo ka tanaazula wax kamid ah mabaadi’da iyo thawabida islaamka . isagoo dhaafsanay ballan qaadyo wahmi ah, ujeedada laga leeyahayna ay tahay in laga lumiyo qadiyada ninka iskaleh hadafkiisa, waana qayb kamid ah qurxinta iyo baadiyeynta shaydaanka, shayadiintuna waa badan yihiin waxaana kamid ah qaramada mudoobay,

maxaa yeelay waxay kamid tahay shayaadiint insiga, cid walba oo ka inxiraafta manhajka toosan Rabbi wuxuu leeyahay sareeyee

للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر

Waxay inoo cadeeyeen wufuud katirsan dowladaha waaneyn oo maraykanka iyo yuruba isugu jira inaanay aqbalayn soomaaliya inay ka dhalato dowlad islaami ah ama muqaawamadu ay gaarto suldhada kaligeed, arinkaasina waa diido wixii Alle uu soo dejiyay .

In la ogolaado qorshaha nabad raadinta soomaaliya ee qaramada midoobay iyo in lagula galo qorshahaa dushiisa hishiis oo lagu gaaro ugu danbayntii in lala qaybsado xukunka dowlada daba dhilifka waa tanaazul laga tanaazulay mabaadi’dii iyo thawaabidii islaamka waana arinka ay aayadu tilmaamtay, waxaan idinku raacaynaa arinka qayb kamid ah.

) سنطيعكم في بعض الأمر )

ficiladaas oo dhani waxay kamid yihiin waxyaabaha dadka halaaga, keennana in camalka saalixi ahi buro.

{ذلك بأنهم تلعوا ما أسخط الله وكرهوا ضوانه فأحبط أعمالهم}

Ilaahayow waxaan kaa magan gelaynaa lumid hanuunka kadib, kuwa karajaynaya qaramada midoobay waxa tar waxay moogyihiin xaqiiqada qur’aanka kariimka ahi nagu baraarujiyay.

{ياأيها الذين آمنوالا تتخذوا بطانةمن دونكم لا يألنكم خبالا ودّوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينّالكم الآيات إن كنتم تعقلون }وقوله تعالى{ياأيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين }وقوله تعالى{ ولايزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا…}وقوله تعالى { ولن ترضى عنك اليهود والنصرى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى و لئن ا تتبع أهواءهم بعد الذى جاءك من العلم مالك من الله من وليّ ولا نصير}.

Qaramada midoobay taariikhda inta la ogyahay magelin dhul ilaa way baabi’say , taasna waa caadadeeda iyo diinteeda, inaguna waan soo jaribnay arikaas waana soo aragnay sida ay dhulka u fasahaadiso , mu’minkana laba jeer god lagama qaniino , waana inaan ku waano qaadanaa ciidamada caalamiga ahi waxa ay kasameeynayaan hareeraheena (Ciraaq, Afgaanistaan) oo dil baabi’in iyo burburin ah.

SHUBAHAADKA LASOO AROORIYO

IYO JAWAABAHOOD:

1- CIIDAMADA CAALAMIGA ahi waxay kadhib yaryihiin ciidamada ithoobiya aqbalaada aan aqbalnayana waxaan ku dhisnay labada dhib kan yar.

Jawaabta shubhadaas waa labo weji :

qaacidada qaadashada labada dhib kan yar waa hadii aanay hortaada oolin labadooda wax aan ahayn, anaga waxaan haysanaa mid sedaxaad oo ah inaan sii wadno dagaalka aan kula jirno ithoobiya ilaa ay kabaxdo , inagoo aan aqbalin ciidamo caalami ah , haduusan jiri lahayn qiyaarkan ma’aanan bilaw neen dagaalka aan kula jirno ciidamka cadawga, qof walbana waa garanayaa xaalada ay ku suganyihiin ciidamada ithoobiya maanta.

Ciidanka caalamiga ahi waa ka dhib badanyahay ciidamada ithoobiya asbaaba ay kamid yihiin:

1- ciidamada caalamiga ahi waxay leeyihiin awood aysan lahayn ciidamada ithoobiya , ciidamada caalamiga waxay haystaan taangiyo ,diyaarado iyo awood ay maalin kaliya ku qabsadaan dalka oo dhan laga bilaabo raas kaanbooni ilaa raas casayr , waxayna qabsanayaan dhamaan goobihii horay loo xoreeyay markale arinkoo dhanna waxay u celinaysaa meel eber ah oo khilaafsan halka ay marayaan ciidamada ithoobiyaanka oo ku go’doonsan meelo kooban oo aan awoodin inay sameeyaan dhaqdhaqaaq waqtigan.

2- Ciidamada caalamiga : waxa loogu yeero sharciyada caalamiga ahi oo macneheedu yahay inay u leeyihiin xoriyad mudlaq ah waxkastoo ay sameynayaan, iyadooysan jirin cid ka hor iman karta, hadii lagu rido xabad kaliya si kama’ah waxay noqonaysaa danbi wayn, waxaana loo aqoon sanayaa cidii sidaas samaysa cid ka horjeeda xeerarka caalamiga ah argagixisadana kaga jirta booska koowaad, waxaana lagu banaysanayaa arinkaas danbiyo waaweyn oo laga galo shacabka, taasina waxay khilaafsantahay ciidanka ithoobiya , maxaa yeelay caalamku wuxuu aqoon sanyahay inay yihiin ciidamo gumaysi, shacabka soomaaliyeedna uu xaq uleeyahay inuu muqaawameeyo oo uu ka hortago gumaysigaas.

3- Ciidamada caalamiga ah: waxay u imaanayaan inay xoojiyaan xukuumada dab dhilfka ah. Waxayna u aqoonsan yihiin inay sharciyad ku taagantahay ,wax walba oo awood ah oo ay leeyihiin waxay isugu gaynayaan inay gaarsiiyaanilow awooda xukuumada daba dhilifka ah gobolada oo dhan, arinkaasina waa fasaad aan ka qarsoonaayn cid walba oo caqli u saaxib ah shacabka wuxuu xamili waayay xukuumada dabadhilifka iyadoo ku go’doonsan dagma ka mid ah dag’mooyinka caasimada, side u xamilayaa hadii ay gacanta ku dhigto ciida soomaaliyeed oo dhan.

Majiro qof awoodi kara inuu yiraahdo nxaqaa’iqdaa kadib ciidamada caalamiga ayaa kadhibyar ciidamada ithoobiya .

SHUBHADA 2 AAD: CIIDAMADA ITHOOBIYA waxay kaleeyihiin damac gumaysi dalka soomaaliya laakiin ciidamada caalamiga wax damac ah kama lahan soomaaliya.

Jawaabta shubhadaasi waa sedax waji :

1- ithoobiya haba ka lahaato qaybaha kale ee dhulka soomaaliyeed damac gumaysi lakiin damacaas waxaa lategay dabaysha , hadeerna Ilaahay fadligiis waxay yaqiinsatay inaanay gumaysankarin soomaaliya , waxayna ku yimid fadliga Alle kadib fadliga muqaawada geesiga ha , umana furna hadeer waxaan ahayn inay kabaxdo soomaaliya haba jeclaato ama ha nacdo’e , arinkaasina aragtidayda waa guul wayn oo u soo hoyatay muqaawamada wuxuuna bilow u yahay xoriyad dhab ah oo uu helo shacabka soomaaliyeed iyo in cadawga soo jiraynka ogaado inuusan awoodin inuu xaqiijiyo damaca uu kaleeyahay soomaaliya .

2- oraahda dhahaysa ciidanka caalamiga ahi wax damac ah kama laha soomaaliya , arintaas aragtidayda sax maha.

Allaan kugu dhaariyee yaa horay u gumaystay soomaaliya sida lawada ogyahay jawaabtu waa :

Talyaaniga oo koofurta ah ,ingiriisga oo waqooyiga ah, faransiiska oo jabuuti ah , bortaqiiska oo xeebaha ah m dabadeed aan iswaydiinee ayaa siiyay soomaali galbeed ithoobiya N.F.D.na kiinya. Yaa markii hore sidaas soomaaliya ku sameeyaya – reer galbeedka – hadeerna waxay u ol olaynayaan marxalada koobaad inay ka gooyaan bunti laan iyo soomaali laan soomaaliya inteeda kale ay ku daraan marxalada labaadna ithoobiya arinkaasina waa qorshaha ladoonay in lagu fuliyo soomaaliya .

BILAAWGA XARIGA Mu’aamarada: waa in laga dhiso dowlad tag daran oo ay kaalmayso qaramada midoobay goofurta soomaaliya dabadeedna lagu qasbo inay aqoon sato soomaali land si meesha looga saaro kayaan mid ah oo raadiya qaybaha maqan .

3- horaahda oranaysa ciidamada caalamiga ah maahan ciidamo gumaysi ee ciidamada ithoobiya kaliya ayaa gumaysi ah .

waxaan waydiinaynaa macnaha gumaysiga, waxaa lagama maarmaan ah inuu yirahdo gumaysigu waa in laga qaado xoriyada shacabka .

waxaan leenahay hadaba ciidamada caalamiga ah waa gumayste .\, maxaa yeelay waxay xoriyada kaqaadaysaa xoriyada shacabka inta ay joogto , sida la ogyahayna waxay noqonaysaa cida sida dhabta ah u xukunta dalka , wax macna ah male inuu joogo sawirka qof lagu sheegayo inuu dalka xukumo oo farihiisa laga bixiyay maamulka sida uu yahay xaalka nuuril maalikiga ciraaq ,xaamid karzaayga afgaanistaan iyo cadilaahi yuusufka soomaaliya .

SHUBHADA 3 AAD: CIIdamada caalamiga way imaanayaan si aan shaki ku jirin iyagoo aan cidna ogolaasha waydiisan , hadii arinku sidaas ayhay miyaysan haboonayn inaan aqbalno imaatinkooda si aan ra’yi ugu yeelno .

Jawaabta shubhadan: oraahda oranaysa ciidamada caalamiga ahi waay imaanayaan si aan shaki kujirin cidna ugama baahna wax ogolaasha ah,ogolaashahayga iyo diidada yada soo hormarin mayso dibna udhigimayso, waxayna waqtigii looqorsheeyay , sidaa darteed cidna dheg jalaq usiimayso shuruudahaada , wuxuuna ahaa codsiga ciidamada shisheeye mid kayimid xaga wafdiga wada hadalka ku jira .

2- wuxuu farqi udhexeeyaa inay ku yimaadaan codsi ianga nagayimid iyo inay iska yimaadaan inagoon waafaqin , hadii ay ku yimaadaan codsi anaga nagayimid, sida lamalaynayan ay danbiyo ka galaan shacabka , anagu waxaana markaa qayb kanaha danbigaa maxaa yeelay sabab ayaan u ahayn imaatinkooda ,taasina waxay ka gedisantahay hadii aan waafaqno , maxaa yeelay qofna danbi kuma laha wuxuusan awoodin ,.

3- Waxa kasoo baxay golaha amaanka go’aan farabadan oo lagu codsanaayo ciidamo caalami ah oo lakeeno dalka soomaaliya, iyadoo ay taasi jirto hadana doowladuhu ma ogolaan arintaasa, maxaa yeelay diidada ka imaanaysa muqaawamada darteed , hadiise lahelo codsi ciidamo caalami ah oo kisoo baxa magaca muqaawamada intaasi ay soo dedejinayso in ciidamo shisheeye dalka soogalaan .

SHUBHADA 4 AAD: WAxaan dalbanaynaa in ciidamada caalamiga ee imanaya soomaaliya, inay ka yimaadaan dowladaha carbeed iyo kuwa islaamka , hadii codsigaa la oglaadana wax Qatar ahi kuma jirto imaatan kooda.

1- jawaabta shubhadan: codsiga ay gudbiyeen wafdiga wada hadalada ee metelaya koox kamida isbahaysiga kuma jirin wax shuruuda oo cadaynaya nooca ay noqonayaan ciidamada imaanaya.

2- Beesha caalamku ma ogola ciidamo inay udirto ciidamo ka socda dowlado islaami ah dowla islaam ah, maxaa yeelay arinkaasu wuxuu ka hor imaanayaa hadafkii ay kalehed beesha caalamku faragelinta arimaha dowladaha islaamiga , waxayna kala dhex gelaysaa beesha caalamka iyo mashruucii islaamiga ahaa caqli galna maahan in beesha caalamku ku gacan siiso shucuubta islaamka gaarida hadafkooda wayn.

3- Doowladaha shucuubtoodu muslimiinta yihiin awood uma lahan inay ciidamo u diraan kaligood goobaha laysku haysto iyadoona lasocon dowladaha waaweyn.

4- Waxaa suuragal ah arin kaliya inuu dhaco oo ah in ciidamada imaanay ay kamid noqdaan kuwa kasocda dowlad ama laba dowladood oo islaami ah, hadaba wax maka qaban karaan dowladaa iyo labadaa wax maka qaban karaan waxa dhaca, sidii dhacday sanadkii 93 dhabtii ciidamada shisheeye waxay ka galeen jariimooyin waaweyn , suuragalna uma ahayn dowladihii islaamiga ahay oo lasocday inay wax kaqabtaan .

5- Hadiiba aan kadhigno in ciidamadaasi ay ka imaanayaan dowlado carbeed iyo kuwa islaami ah , ciidamadaasi waxay ku shaqanayaan qodobada iyo xeerarka qaramada midoobay,waxna ka bedelayso inay yihiin ciidamo kasocda dowlado islaami ah, waxaana ognahay laftooda loo tababaro inay ladiriraan saxwada( baraaruga ) islaamiga ah, waxaaba dhici karta mararka qaarkood inay uga dhib badanyihiin islaamiyiinta ciidamada ka imaanay dowladaha horoy u maray.

Gaba gabadii waxaan Alle (s.w.) kabaryeey naa inuu naga xifdiyo dhagata cadawgeena, iyo inuu nagu sugo xaq naguna irzaaqo inaan ku sabarno isaga ayaa weli u ah oona awooda arinkaas.

وصلى اللهم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

Waxaa qoray oo tafaf tiray oo ka jawaabay

fadiilatu sh.dr. cumar iimaan abuubakar.

المسالة الرابعة: حكم استقدام القوات الدولية إلى الصومال المسلم

أولا : أريد أن أنبيه على أن هذا التحرك الدولي والاهتمام بالقضية الصومالية، سببه هو ما تحقق للمقاومة الإسلامية من انتصارات على العدو المحتل في أرض الواقع، وقد تحررت – بفضل الله _ معظم المناطق من وجود القوات الإثيوبية، وقد انحصر وجودها كما يعلم الجميع في مناطق محدودة من العاصمة، وفي مدينتي بيدبا وبلدوين، وهي في تلك المناطق  تتوالى عليها الضربات من المقاومة باستمرار، فالقوات الإثيوبية في وضع حرج فلا هي قادرة على البقاء كما هي لا تقدر على الخروج إلا بخسائر  فادحة .

فالمجتمع الدولي لا يريد للقوات الإثيوبية أن تخرج من الصومال هو  مهزومة تجر أذيال العار، فلابد من البحث عن طريقة تحفظ لها ماء وجهها، وتجعل خروجها من البلاد مشرفا وكأنها حققت شيئاً من أهدافها كما لا يريد المجتمع الدولي أن تسيطر المقاومة على البلاد بعد خروج القوات الإثيوبية، فليس هناك من طريق يحقق هذين الهدفين إلا باستقدام القوات الدولية لتحمي الحكومة العميلة من الانهيار بعد خروج القوات الإثيوبية، ولتمنع المقاومة من الوصول  إلى السلطة.

إذن فالقوات الدولية لا تأتي لمصلحة الشعب الصومالي وانتشاله من أزمته بقدر ما تأتي لإطالة أمد الأزمة وإبقاء هذه الحكومة العميلة التي هي أصل المشكلة على الشعب الصومالي لحمس سنوات أخرى، ومع ذلك ليس هناك من ضمان بخروج الكلي  للقوات الإثيوبية من البلاد بل المتوقع أن تغير الزي العسكري الخاص بها إلى زي القوات الدولية الإفريقية لتواصل ارتكاب الفظائع باسم الأمم المتحدة والدفاع عن النفس كما ليس هناك من ضمان من عدم عودة القوات الإثيوبية  إلى احتلال البلاد من جديد بعد خروج القوات الدولية، فنبقى في دوامة عنيفة، وندور في حلقة مفرغة لا أول لها ولا آخر.  هذه هي القوات الدولية وأهدافها في الصومال

ولننظر إلى استقدام القوات الدولية إلى البلاد من الوجهة الشرعية.

هذه المسألة في جوهرها هي الاستعانة بالكفار على مقاتلة المسلمين لان القصد من استقدامها تقوية هذه الحكومة العميلة لبسط نفوذها على جميع المناطق، ومن أولى مهامها القيام بنـزع سلاح المقاومة، ومحاربة المجاهدين، والقبض عليهم، وتسليم البارزين منهم لأمريكا باسم الإرهاب، ووضع البقية في سجون الحكومة العميلة.

فإذا كان أهل العلم اختلف في استعانة المسلمين بالكفار على الكفار، فمنعها كثيرون لأدلة معروفة، وأجازها آخرون لكن بشروط من أهمها أن يكون الكافر حسن الرأي في المسلمين وأن يؤمن شرهم  بأن يكونوا قلة ، والمسلمون كثيرون بحيث لو تحولوا إلى صف الكفار لم يتضرر بذلك المسلمون لكثرتهم وقوتهم .

وليس يصح بحال من الأحوال استعانة المسلمين بالكفار على محاربة مسلمين آخرين، فهذا لم يقل به أحد من المسلمين فيما أعلم، فكيف يكون طلب القوات الدولية الكافرة لإعانة حكومة عميلة تعمل ضد مصالح الشعب الصومالي في دينه وحريته .

واستقدام القوات الدولية يعني طلب النصرة منهم، وأن تقوم بإيجاد حل للأزمة الصومالية، وفوق ذلك يتم تسليم مقاليد أمور البلاد إليها لأننا نعلم أن القوات الدولية هي التي تحكم البلاد فترة وجودها، تقتل من تشاء، وتعتقل من تشاء، وتصادر من ممتلكات الشعب ما تشاء، وتجرد المقاومة من سلاحها، ولا تراعي في مؤمن إلا ولا ذمة، تفعل ذلك كله بحجة فرض الأمن والاستقرار بالقوة، وما فعلت القوات الدولية بالشعب الصومالي في عام (93 ) ليس عنا ببعيد، والشيء ذاته تفعله  الآن في العراق وفي أفغانستان.

 وأخطر من هذا كله أن من استقدمها عليه أن يقوم بالدفاع عنها مهما ارتكبت في حق الشعب من جرائم، وليس هذا فقط بل عليه أن يُشِيد بأعمالها، ويبارك عليها، ويندد من يقوم في وجهها، أو يعصي لها أمراً، ولو قُتل أحد أفراد تلك القوات أووقع عليها مكره فإن المستقدم لها سيحزن لذلك كما هو الحال في كرازاى أفغانستان ومالكي العراق، وهذا كله داخل في موالاة الكفار على حساب المسلمين وكرامتهم، وذلك منهي عنه بصريح العبارة في آيات كثيرة منها قول الله تعالى ( ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضُهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) وقوله تعالى ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه …).

  ولا شك أن الحكومة العملية ومن ينضم إليها سوف يتخذون القوات الدولية أولياء وأصدقاء فيكونون معها في خندق واحد من دون المؤمنين المجاهدين، ومنها قوله تعالى ( ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون  ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون )

والآيات في هذا المجال كثيرة ومتنوعة وفي سورة محمد آيات تُشخِّص هذه الحالة التي نحن فيها وأرجو أن يتدبرها معي الإخوة المسلمون وهي قوله تعالى ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم. ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم ) إلى قوله ( ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم )

وهذه الآيات وأمثالها تحذير لكل من تنازل عن شيء من مبادئ الإسلام وثوابته مقابل وُعُودات وهمية: القصد منها تضليل صاحب القضية عن هدفه، وذلك جزء من  تزيين الشيطان وتسويله، والشياطين كثيرة، ومنها الأمم المتحدة لأنها من شياطين الإنس، كل منحرف عن المنهج القويم يقول” للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر“، وقد صرحت لنا الوفود من الدول الكبرى من أمريكا وأوربا بأنها لا تقبل قيام دولة إسلامية في الصومال أو وصول المقاومة إلى السلطة بمفردها وذلك كره لما نزل الله من الوحي،

وموافقة خطة الأمم المتحدة في إحلال السلام في الصومال والدخول معها في التفاوض على ضوء ذلك، والوصول في نهاية المطاف إلى تقاسم السلطة مع الحكومة العميلة تنازل عن المبادئ الإسلامية وثوابته، وذلك الذي تشير إليه الآية (سنطيعكم في بعض الأمر ).

وكل هذه الأفعال من الموبقات ستؤدي إلى بطلان العمل الصالح وحبوطه ( ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم )  اللهم إنا نعوذ بك من الغواية بعد الهداية. 

وهؤلاء الذين يرجون من الأمم المتحدة نفعاً يتجاهلون الحقائق التي نبه عليها القرآن الكريم ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون )  وقوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين ) وقوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين ) وقوله تعالى ( ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا …) وقوله تعالى ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير ).

ثم إن الأمم المتحدة في التاريخ ما دخلت قرية إلا أفسدتها، وتلك عادتها وديدنها، ونحن قد جربناها سابقاً، ورأينا كيف أنها عبثت في الأرض الفساد، ” والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين “  وعلينا أن نعتبر بما يجري حولنا مما تقوم به القوات الدولية من التقتيل والتدمير في العراق وأفغانستان.

شبهات وأجابة عنها

الشبهة الأولى : إن القوات الدولية أخف ضررا من القوات الإثيوبية فنحن بقبولنا لها نختار أخف الضررين.

الإجابة عن هذه الشبهة من وجهين

1_ إن قاعدة الأخذ بأخف الضررين لايصار إليها إلا إذا لم يكن أمامك إلا الخياران فقط، ونحن عندنا هنا خيار ثالث وهو مواصلة القتال مع القوات الإثيوبية إلى خروجها دون قبول قوات دولية، ولو لم يكن هذا الخيار واردا ما بدأنا الحرب مع هذه القوات، والكل يعلم حال القوات الإثيوبية في هذا الوقت.

2- إن القوات الدولية أكثر ضررا من القوات الإثيوبية لأسباب منها:

1 إن القوات الدولية عندها من الإمكانات ما ليس عند القوات الإثيوبية، فالقوات الدولية بدباباتها وطائراتها قادرة على أن تسيطر في يوم واحد على البلاد من راس كمبوني إلى راس عسير، وتحتل جميع المناطق التي حررت من جديد، وتعيد الأمور إلى نقطة الصفر بخلاف القوات الإثيوبية، فإنها محصورة في مناطق محدودة، وغير قادرة على الحركة في هذا الوقت.

2- إن للقوات الدولية ما يسمى بالشرعية الدولية، ومعنى ذلك  أن لها الحرية المطلقة فيما تفعل، وتقوم به في البلاد دون أن يكون لأحد الاعتراضُ عليها، ولو أطلق عليها أحد رصاصة واحدة عن طريق الخطأ لعُد ذلك جريمة نكراء، ويعتبر فاعله خارجاً عن القانون الدولي وإرهابياً بالدرجة الأولى ، وتُرتكب بسببه جرائم في حق الشعب بخلاف القوات الإثيوبية في كل ذلك، فإن العالم معترف بأنها قوات محتلة وأن للشعب الصومالي الحقَ في مقاومة ذلك العدوان.

3_ إن القوات الدولية تأتي  لتقوية الحكومة العميلة، وتعترف بشرعيتها، وأنها تسعى بكل ما أوتيت من قوة لبسط سيطرتها على جميع المناطق وتمكينها من رقاب الناس، وفي هذا من الفساد ما لا يخفى على ذي عقل، فالشعب لم يتحمل هذه الحكومة العميلة، وهي محصورة في حي من أحياء العاصمة، فكيف يطيقها إن هي سيطرت على جميع تراب الصومال، فتلك مأساة بكل المقاييس.

فلا أحد يقدر أن يقول بعد هذه الحقائق أن القوات الدولية أخف ضررا من القوات الإثيوبية.

الشبهة الثانية: القوات الإثيوبية لها أطماع احتلالية في البلاد بخلاف القوات الدولية فليس لها في الصومال أطماع خاصة.

الإجابة عن هذه الشبهة من ثلاثة وجوه:

1 – إن إثيوبيا وإن كان لها أطماع في احتلال أجزاء أخرى من الأراضي الصومالية ولكن تلك الأطماع ذهبت أدراج الرياح، والآن أيقنت أنها غير قادرة على احتلال الصومال، وذلك بفضل الله، ثم بفضل هذه المقاومة الباسلة، وليس أمامها خيار في الوقت الحالي إلا الانسحاب كارهة أوطائعة، وهذا في نظري هو الإنجاز الأكبر للمقاومة كما هو أيضا بداية الحرية الحقيقية للشعب الصومالي بأن علم عدوه اللدود أنه غير قادر على تحقيق مطامعه في الصومال.

2 – إن القول بأنه ليس للقوات الدولية أيُّ أطماع في الصومال، فليس ذلك بصحيح بل العكس في نظري هو الصحيح، وإلا فقل بربك من الذي استعمر الصومال سابقا الجواب كما يعلم الجميع : إيطاليا في الجنوب، والانجليز في الشمال، وفرنسا في جيبوتي والبرتغال في السواحل، ثم من الذي أعطى الصومال الغربي لإثيوبيا وصومال ” انفدي ” لكينيا. ومن فعل ذلك في الصومال سابقاً – وهي الدول الغربية-  تسعى الآن أيضا لفَصْل ” بوند لاند وصومال لا ند ” عن بقية الصومال في المرحلة الأولى، ثم بضمهما إلى إثيوبيا في المرحلة الثانية، وبذلك يتحقق المخطط المزمع تنفيذه في الصومال.

 وبداية خيط المؤامرة  السعي أولا إلى قيام دولة ضعيفة في الجنوب بمساعدة الأمم المتحدة ثم بإجبار هذه الحكومة الضعيفة على الاعتراف بصومال لاند حتى لا يكون للصومال كيان موحد يطالب ببقية الأجزاء المفصولة عنه.

3 _ إن قول القائل ليست القوات الدولية قوات احتلال واستعمار، والقواتُ الإثيوبية هي وحدها قوات احتلال.

نسأله عن معنى الاحتلال فلا بد أن يقول : الاحتلال هو مصادرة حرية الشعب نقول إذن فالقوات الدولية هي قوات احتلال لأنها تصادر حريات الشعب مدة بقائها في البلاد لأنها تحكم البلاد حقيقة كما هو المعروف ولا معنى لوجود الحاكم الصوري مسلوب الإرادة كما هو الحال في نور المالكي في العراق وحامد كرزاي في أفغانستان، وعبد الله يوسف في الصومال.

الشبهة الثالثة : إن القوات الدولية آتية لامحالة دون استئذان من أحد فإذا كان الأمر كذلك أفليس من الأفضل أن نوافق على مجيئها  إلى البلاد حتى يكون لنا رأي فيها.

الإجابة عن هذه الشبهة:  إن قول القائل بأن القوات الدولية آتية لا محالة دون حاجة إلى إذن من أحد دليل على أن موافقتنا أو رفضنا لا يقدم ولا يؤخر، وإنها تأتي لخطة مرسومة لها لا تتغير بموافقة أحد أومخالفته، ولهذا فلا أحد يعير أيَّ اهتمام لشروطك ، وقد كان طلب القوات الدولية من قبل الوفد المفاوض خالياً من أي شرط لعلمهم بأن ذلك لا يلتفت إليه أحد.

2- هناك فرق بين أن تأتي القوات الدولية بطلبٍ منا أوتأتي بدون موافقة، وذلك لو أنها جاءت بطلب منا، ثم ارتكبت – كما يتوقع – جرائم في حق الشعب فإننا مشاركون معها في الإثم لأننا سبب في مجيئها بخلاف ما لو جاءت، ونحن نرفضها،  فليس على المرء من تكليف فيما عجز عنه.

3 – إنه صدر في مجلس الأمن الدولي أكثر من قرار في خصوص طلب قوات دولية إلى الصومال، ومع ذلك لم يستجب لهذا الطلب معظم الدول لأجل معارضة المقاومة لدخولها فإذا وجد طلب للقوات الدولية إلى البلاد باسم المقاومة فلاشك أن ذلك يسِّرع دخول القوات إلى البلاد.

الشبهة الرابعة :  إننا نطالب أن تكون القوات الدولية التي تأتي إلى الصومال من الدول العربية والإسلامية، وإذا تم الاستجابة لهذا الطلب فلا تكون هناك أي مخاطر من مجيئها.

الإجابة عن هذه الشبهة:

1- إن الطلب الذي تقدم به الوفد المفاوض من قبل التحالف ليس فيه أي شرط في نوعية الدول التي تأتي منها تلك القوات كما تقدم التنبيه عليه.

2 – إن المجتمع الدولي لا يقبل إرسال قوات من دول إسلامية إلى دولة إسلامية لأن ذلك ينافي الهدف من تدخل المجتمع الدولي في شؤون الدول الإسلامية، وهو الحيلولة  بينها وبين المشروع الإسلامي، فلا يعقل أن يساعدك المجتمع الدولي على إقامة هدف نبيل للشعوب المسلمة.

3- إن الدول التي شعوبها مسلمة ليس عندها قدرة على إرسال قوات إلى مناطق متوترة بمفردها دون مشاركة الدول الكبرى.

4- هناك حالة واحدة يمكن أن تحدث وهي أن تكون من ضمن تلك القوات الدولية بعض القوات من الدول الإسلامية، وهل يجدي وجود قوات من دولة أو دولتين ضمن قوات كثيرة كما كان الحال في عام 93 وقد كانت القوات الدولية ترتكب الجرائم في حق الشعب، ولم يكن بوسع القوات من الدول الإسلامية أن تفعل شيئاً.

5- لو فرضنا جدلا أن تلك القوات تأتي من الدول العربية والإسلامية، فهذه القوات تعمل ضمن بنود ولوائح الأمم المتحدة فلايغير كونها من دول إسلامية شيئا علما بأن تلك الجنود الآتية من الدول الإسلامية هي في الأساس مدربة لمحاربة الصحوة الإسلامية، بل هي أشد فتكا لأهل الإسلام من الجنود التي تأتي من الدول المتقدمة في كثير من الأحايين.

وفي الختام أرجو الله سبحانه وتعالى أن يحفظنا من كيد أعدائنا، وأن يثبتنا على الحق ويرزقنا الصبر عليه إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله علي نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

كتبه وحرره وأجاب على السؤال فضيلة الشيخ الدكتور / عمر إيمان أبوبكر .

Shabakadda Somalimirror waxa ay idiin soo gudbinaysaa insha allaah Fatwo Cusub oo ka soo baxday maanta Sheekh Dr. Cumar Iimaan Abuu Bakar taas oo uu uga hadlayo arimo ay ka mid yihiin qodobadan:-

-

Wadahadaladu Waxa ay sababaan- khilaafkan ee yuu dan u yhay?

Waaqica dhabta ah- Dariiqa xalka waa sidee?

Shubhooyinka iyo jawaabahooda

Mas’alada saddexaad Wadahadaladu Waxa ay sababaan oo in lays khilaafa ah:

Midaynta sufuufta iyo kalimada dadka muslimiinta ah asal weeye ka mid ah usuusha diinta, waana waajib islaamka dhexdiisa , la’aantiisna ma dhamaystirmo arin ay leeyihiin musliintu, in badan oo ka mid ah waajibaadka Islaamka sida jihaadka, jumcada iyo jamaacada ayaa dartii loo joojiyaa, in laga tago iyadoo la awoodana waxay ka mid tahay danbiyada waawayn, in la kala tagana waxaa ka ratibma in la gaari waayo ahdaaftii la lahaa aduunyada iyo cadaab wayn oo aakhirada ah.

Ahmiyada uu leeyahay gaar ahaan waqtigaan adag ee aan marayno darteed ayaan u allifay kitaab aan ugu magac daray (cizada muslimiintu waxay ku jirtaa wada jirka kalimadooda) . Khilaafku haba ahaado wax mamnuuc ah muslimiinta dhexdooda waaqic weeye aan meel looga leexdo jirin asbaabo jira dartood. Waxa socda maalmahan oo ah kala tagsanaanta mawaaqifta xubnaha isbahaysiga , iyo mas‘uuliyiinta maxaakimta islaamiga ah dhabtii waxay dhibaato galisay qadiyadda , waxaana ka xumaaday shacabka soomaaliyeed oo dhan , waana inaan isweydiinnaa asbaabtiisa:-

Waxaan leeyahay waxaaney labo isku khilaafsanayn in sababka khilaafku tahay wada hadallada Qaramada Midoobay qabanqaabisay ee jabuuti, qaybi waxay u aragtaa wada hadal ka socda inay ka baxsan yihiin nidaamka , aysanna lahayn dawaabid iyo ahdaaf laysla og yahay oo la ilaaliyo waxaanay ka baqayaan in ugu danbaynta uu baabi’iyo thawaabiddii ummaddu lehayd oo ah in cilmaaniyadu gasho booska Islaamka , arinkaasina waxaa weeye in heshiis lala galo xukuumadda daba dhilifkaa ee u suura gelisay cadawga inuu dalka qabsado, dabadeedna lala qaybsado xukunka, waana inay ka horraysaa xabbad joojin lala galo cadawga gumaystaha ah ee ithoobiya, dabadeedna waa in la raadiyo in la adeegsado ciidamo shisheeye oo looga gol leeyahay in lagu baabi’iyo muqaawamada, waxaana dhacay arrinkaa wax ka mid ah, waxayna soomaaliya gelinaysaa dagaal cusub oo aanay cidna garanayn halka uu kudanbay doono.

Qeyb kalena waxay u aragtaa in wada hadalkaan uu u socdo si waafaqsan nidaamka isbahaysiga uuna ogolaasho kahaysto labada gole (Golaha fulinta iyo Golaha dhexe) waxayna u arkaan in wada hadalka lagu xaqiijin karo wax aan lagu xaqiijin karin muqaawamada iyo dagaalka, iyo in beesha caalamku waqtigan ay danaynayso arimaha soomaliya waxayna leeyihiin muqaawamadu xal maahan ee xal ayaa lagu gaarayaa waxaanan ku xaqiijinay muqaawamada wax lagu wada hadli karo waana inaan galnaa wadahadallada waqtiga aan ku xooggan nahay saaxada.

Aragtidayda ku aaddan arrinkaa waxaa weeye aragtiyadaa kala duwan in lana aqbali karo lana diidi karo laakiin waxay u gudubtay thawaabiddii ummadda kadib heshiiskii isdhiibka ee jabuuti, iyo la fariisiga xukuumadda daba dhilifka ah iyo xabbad joojin cadawga gumaystaha ah iyo codsigii ciidamada shisheeye si gacanta loogu geliyo xukuumadda Cabdilaahi yuusuf dalka oo dhan.

Hadaba khilaafkan yuu dan u yahay?

Waxaaney laba isku diidanayn khilaafkan soo kala dhexgalay xubnaha isbahaysiga inuu dan u yahay cadawga soomaaliyeed maxaa yeelay wuxuu daciifinayaa isbahaysiga waxaana suuragal ah inuu u gudbo muqaawamada , waana khasaaraha dhabta ah ee arrinkaas, waana waxa uu ka warramay Qur’aanka kariimka ah{ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين} Wuxuuna buuxinayaa khaanadda xukuumadda daba dhilifka ah ulamana jirto hadii ay dhacdo in lala qaybsado kooxda C/laahi xukunka maxaa yeelay wuxuu ka bari-yeelayaa arrinkaas danbiyadii ay ka galeen shacabka soomaaliyeed,wuxuuna siinayaa cimri dherer, waxaana hagaagaysa aragtida uu caalamku ka qabo kadib marka ay ku biiraan xubno horay loogu yaqaanay mawaaqif wanaagsan.

Waaqica dhabta ah

Ma jirto qayb kamid ah labada qaybood oo kaligeed guul gaari karta kuwa wada hadalka galay ayaan awoodin inay wax la taaban karo ku xaqiijiyaan wada hadalka, iyadoo ay diidan tahay qaybta kale oo ay wada socdaan inta badan muqaawamada, heshiis kasta oo la galaana wuxuu noqonayaa khad ku dul qoran warqad, wuxuuna la mid noqonayaa shirkii dib u heshiisiinta oo lagu qabtay muqdisho oo Cali Mahdi gudoominayay , laguna kala saxiixday Maka (Sacuudiga)Lamana arag wax raad uu leeyahay markaa kadib maxaa yeelay kama helin wax taageera ah shacabka iskaba daa muqaawamada’e . Halka qaybta labaad ee diiddan wada hadalka ku socda wadadaas uu kasoo gaari doono ka bixidda qayb ka mid ah isbahaysiga ayna suurta gal tahay inay raacdo qayb kamid ah muqaawamada, iyadoo ay muqaawamadu wada jirto ayaa waxay dhib wayn kala kulmaysay inay ka hortagto cadawga sadex geesoodka ah bal ka warran haddii ay sii kala qaybsanto Ilaahay ma qadaree.

Dariiqa xalka waa sidee?

Iyadoo ay jirto in khilaafkan uu ka dhashay wada hadalka inuu sii socdana ay sii xoojinayso oo kaliya faraqa u dhexeeya labada qaybood, iyo in uu gaaro khilaafku meel aan laga soo laaban karin anigoo aaminsan in marxalada uu gaaray wada hadalku ay adag tahay in laga soo laabto kadib saxiixii hashiiskii labada qaybood ee jabuuti , qaybta saxiixday oo aan awoodin inay kasoo laabato heshiis ay wax ka ogayd beesha caalamka ,halka qaybta kalana aysan suurtagal u ahayn inay aqbasho, maxaa yeelay sida ay u aragto waxaa la baabi’iyay thawaabiddii iyo ahdaaftii ay lahayd muqaawamadu.

Si kasta oo ay ahaataba wada jirka gudaha ayaa ka muhiimsan oo ka horreeya wax badan taasoo la’aantiis aysan suurta gal ahayn inay qaybi xaqiijiso waxa ay doonayso sababta oo ah dhibka kasoo gaaraya khilaafka oo aad u wayn awgiis. Jawaabtu waxay noqonaysaa in la joojiyo wada hadalka iyo dhamaan dhaq dhaqaaqyada sababay khilaafka iyo in la fariisto miiska wada hadalka wixii sharci ahna loo daayo sharciga iyadoo loo hogaansamayo qowlka Alle(s.w) {فإن تنازعتم فيشيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذالك خير وأحسن تأويلا}Wixii masaa’il ijtihaadi ahna waxaa lagu kala rajaxayaa masaalixda iyo mafaasida ka ratibmaysa , waxayna u laabanaysaa baxthi iyo daaraasad iyo wada tashi ilaa laysku waafaqo mid ka mid ah aragtiyada laysku hayo insha Allaah. Ra,yigaasi waa mid lays amray sharci ahaan oo ALLE (s.w) uu yiri { فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين}وفى قوله تعالى { إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون}In lagu soo celceliyo erayga Alla ka cabsiga labadaa aayadood macnuhu waxaa weeye qofka ku sifooba sifaadkaas inuu yahay qof awoodi kara inuu aqbalo xaqa uuna ka laabto baadilka marka uu u caddaado kadib ,( xaqa oo loo laabtaa waa fadli iyo wanaag) .

Haddii aan u soo laabto mawduuca, maalin walba oo ina soo mara waxaa sii kordhaya khilaafka. Khilaafkuna bilowgii wuxuu ahaa mid ku eg waxyaabo kooban oo looga hadlo fadhiyo gaar gaar ah, waxaana suura gal aheyd in la dhammeeyo bilawgiiba haddii la heli lahaa doonis dhab ah, laakiin nasiib darro waa uu waynaaday kamana suulin qaybuhu inay kor usii wadaan ilaa tala fara ka baxday oo ay soo galaan qaybo kale oo gudaha iyo dibadda ah.

Shubhooyinka iyo Jawaabahooda:

Waxaa dhici karta in dadka qaar ay ku dadaalaan in lays waafaqo oo kaliya ah oo dadka oo dhami meel iskugu yimaadaan hadii ay doonto baadil iyo thawaabidda oo laga tagaba ha ahaateed, arinkaasin waa khalad mana bannaana in laga tago xaqa si laysugu waafaqo baadil (xaqa ayaa u xaq leh in la raaco) qofka u saaxiibka ahna waxaa laga rabaa inuu ku sugnaado, hadduu doono kaligii ha ahaado. mana keenaan wada jirku iyo is afgaradku in xaqa la caddeeyo oo loo laabto mooyaane , xaqa ayaa lagu kulmaa baadilkana waa lagu kala tagaa , hadii ruux uu kala baxo qadiyadda xaqa oo uu la’aado baadil ma bannaana in lagu raaco wuxuu doono ha ahaadee mid madax ah iyo mid madax looyahay mid kuu doono ha ahaado’e waxaabase waajib ah in lakhilaafo haduu xaqa ka leexdo diidana in uu u soo laabto.

Qofna lagu adeeci maayo macsida Alle Nabigu wuxuu u jideeyay (s.c.w.) in lagu sugnaado xaqa miithaal kan ugu quruxda badan waana midka lagu daydo , wuxuuna ku yiri hadalkiisii caanka ahaa. { والله لو وضعوا الشمس فى يميني والقمر فى يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك ماتركته} Allaan ku dhaartaye hadday qorraxda saaraan midigtayda dayaxana bidixdayda inaan ka tago arrinkaan ilaa Alle uu ka muujiyo ama aan ku halaagsamo ka tegi maayo, waana sida Alle uu u yiri (s.w){ لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين} Kanina waa Abuubaker khaliifkii umadiisa uga danbeeyey (R.C) goortii ay riddoobeen intii badnayd carab, oo ay diideen intii badnayd inay bixiyaan Zakada wuxuu goostay inuu la diriro dhamaantood waqti ay laba labeeyeen in badan oo kamid ah saxaabada ladagaallanka dad afka ka sheeganay towxiidka, wuxuuna u yiri si adag Abuu baker ( Allaan ku dhaartee hadii ay ii diidaan dabar ay siin jireen Nabig(s.c.w) waan la dirirayaa waana dilaayaa qofkii kala saaro salaadda iyo sakada). Guushuna waa imaanaaysaa Alle idankii: lakiin waxay ku imaanaysaa in lagu sugnaado xaqa laguna sabro dhibta ee ku iman mayso in lays dhiibo

{ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله آلا إن نصرالله قريب }.

Nabigu wuxuu ka warramay in dadkii naga horreeyay la saari jiray madaxiisa kala badhkiis miishaar oo lagu kala goyn jiray ilaa lugihiisa arrinkaana kama saari jirin diinkiisa ,waxaa kaloo shanlo bir ahna lagu kala saari jiray hilibkiisa iyo lafahiisa waxna kama badali jirin. كانمنقبلكم كان أحدهم يوضع المنشار على مفرق رأسه, فيخلص إلى قدميه لا يصرفه ذالك عن دينه , ويمشط بأمشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه لا يصرفه ذالك عن دينه “من المؤمنين رحال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى ومنهم من يتظر وما بدلوا تبد يلا “

Allahayow inoo tusi xaqa xaq inuguna irzaaq inaan raacno baadilkana inuu baadil yahay inoo tusi naguna irzaaq inaan ka fogaano . اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه Waxaana qoray oo tafaftiray Fadiilatu Al-Shaykh Dr. Cumar Iimaan Abuu Bakar كتبه وحرره الشيخ الدكتور/ عمر إيمان أبو بكر |

المسألة الثالثة ما تسبب على التفاوض من اختلاف الكلمة

إن توحيد الصف واتفاق الكلمة أصل من أصول الدين، وفريضة من فرائض الإسلام، وبدونه لا يتم أمر الإسلام، وكثيرمن واجبات الإسلام كالجهاد والجمعة والجماعات تتوقف عليه، وتركه مع القدرة عليه كبيرة من كبائر الذنوب، ويترتب على التفريط فيه فشل في بلوغ الأهداف في الدنيا وعذاب عظيم في الآخرة. ولأهميته لا سيما في هذا الوقت الحرج الذي نمر به ألفت فيه كتابا سميته ” عز الأمة في اجتماع الكلمة “. فالاختلاف _ وإن كان ممنوعاً شرعاً بين المسلمين _ واقع لا محالة لأسباب معروفة، والنهي عن الاختلاف يعني النهي عن تعاطي أسبابه. وما يجري في هذه الأيام من تباين في المواقف بين أعضاء التحالف، بل وبين مسؤولي مجلس المحاكم الإسلامية، قد أضر بالقضية واستاء منه الشعب الصومالي برمته، وعلينا أن نتساءل عن أسبابه: أقول: لا يختلف اثنان أن سبب هذا الاختلاف هو هذا التفاوض الذي ترعاه الأمم المتحدة في جيبوتي: يرى فريق أن هذا التفاوض يجري خارج الأطر النظامية وبدون ضوابط معلومة في أهدافه ومراميه، ويخشى أن يتمخض منه في نهاية المطاف ما يخل بثوابت الأمة من إحلال العلمانية مكان الإسلام، وذلك بالدخول في اتفاقية مع الحكومة العميلة التي مكَّنت العدو من احتلال البلد، ثم بتقاسم السلطة معها،على أن يسبق ذلك وقف لإطلاق النار مع العدو الإثيوبي المحتل، ثم السعي إلى استقدام قوات دولية من أجل الاحتماء بها من ضربات المقاومة، وقد حدث شيء من هذا، وبهذا تدخل الصومال صراعاً جديداً لا تعرف عواقبه إلى أين تتجه. في حين يرى الفريق الآخر أن هذا التفاوض يجري على حسب اللوائح للتحالف وأنه حصل على التفويض من المجلسين ـ التنفيذي والمركزي ـ ويرى أنه قادر على أن يحقق بهذا التفاوض ما لا يقدر أن يحقق بالقتال، وأن المجتمع الدولي في هذا الوقت مهتم بالقضية الصومالية، وأن المقاومة ليست هي الحل، وإنما هي طريق إلى الحل، وأننا قد حققنا بالمقاومة مكاسب يمكن التفاوض عليها، وقد آن الأوان أن ندخل في التفاوض في الوقت الذي نحن الأقوى في الساحة. وفي نظري كانت هذه وجهات نظر قابلة للأخذ والرد لكنها تجاوزت إلى الإخلال بثوابت الأمة بعد التوقيع على الاتفاقية الاستسلامية، والجلوس مع الحكومة العميلة، ووقف إطلاق النار مع العدو المحتل، وطلب القوات الدولية لتمكين حكومة عبد الله يوسف من السيطرة على جميع البلاد.

هذا الاختلاف لمصلحة من ؟

لا يختلف اثنان أن هذا الاختلاف بين أعضاء التحالف لمصلحة أعداء الصومال، ويأتي في مقدمتهم العدو المحتل الإثيوبي لأن الاختلاف بين أعضاء التحالف يُضعف التحالف، وينسحب ذلك على المقاومة، وذلك هو عين الخسارة، وهو ما ينص عليه القرآن الكريم ( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين ) كما أن هذا الاختلاف يصب في خانة الحكومة العميلة لا سيما إذا تم تقاسم السلطة معها فإن ذلك يبرئها من جميع الجرائم التي ارتَكبت في حق الشعب، ويُطوِّل عمرها، ويلمِّع صورتها في العالم لا نضمام رجال معروفين سابقا بالنـزاهة والموافقة. الواقع ليس هناك أيٌّ من الطرفين يقدر عل تحقيق نجاح بمفرده في مشروعه، فلا الذين ذهبوا إلى التفاوض قادرون على تحقيق مكاسب من خلاله إذا عارضه الطرف الآخر، ومعه معظم المقاومة، فتكون هذه الاتفاقية حبراً على ورق، مثلها مثل المصالحة التي عُقدت في مقديشو برئاسة علي مهدي محمد، وتم التوقيع عليها في مكة، ولم ير لها أيُّ أثر بعد ذلك لأنها لم تكن تلقى تأييدا من الشعب ناهيك عن المقاومة كما أن الطرف الثاني المعارض لهذا التفاوض على هذه الطريقة سيتضرر كثيراً بانسحاب طرف مهم من التحالف، ويمكن أن يكون معه قسم من المقاومة، فإذا كانت المقاومة _ وهي متفقة_ تلقى صعوبات جمة في مواجهة العدو الثلاثي، فكيف يكون حالها إذا انقسمت فيما بينها ـ لا قدر الله _.

كيف الطريق إلى الحل

بما أن هذا الاختلاف نشب بسبب هذا التفاوض، وأن الاستمرار على هذه الطريقة يوسع الهُوَّة بين الطرفين، ويوصل الخلاف إلى نقطة لا عودة منها مع أنني أعتقد أن المرحلة التي وصل إليها التفاوض يصعب الرجوع منها بعد التوقيع على تلك البنود بين الطرفين، فلا الطرف الموقع عليها يملك الرجوع منها بعد التوقيع عليها بحضور المجتمع الدولي كما لا يمكن للطرف الثاني القبول بها لأنها في نظره تخل بالثوابت والأهداف التي من أجله قامت المقاومة.ومهما يكن من أمر فإن وحدة الصف الداخلي أهم من كل شيء ومقدم على غيره، إذ بدونه لا يتحقق لطرف مطلبٌ مع ما يَلحق الطرف المتسبب للخلاف من التبعات الدنيوية والأخروية. وعليه فالواجب على الجميع إيقاف هذا التفاوض الذي هو السبب في الخلاف ووقف كل الأنشطة التصعيدية والجلوس على مائدة مستديرة للتباحث حول جميع المسائل المختلف فيها، فما كان منها شرعيّاً فيترك للشرع امتثالا لقول الله تعالى ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيروأحسن تأويلا ) وما كان منها من مسائل الاجتهاد تتأرجح بين المصالح والمفاسد، فتُخضع للبحث والدراسة والتشاور إلى أن يتم الاتفاق على رأي منها بإذن الله. فهذا هو الرأي المأمور به شرعاً في قوله تعالى ( فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين ) وفي قوله تعالى ( إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ). وسر تكرر لفظة التقوى في الآيتين له مغزًى، ذلكم أن المتصف بها هو المتغلب على نفسه القادر على حملها على قبول الحق والرجوع من الباطل بعد التبين، فالرجوع إلى الحق فضيلة.كل يوم يمر يزداد الخلاف اتساعاكان الخلاف في بدايته محصورا في نطاق محدود، وفي مجالسه الخاصة به، وكان بالإمكان القضاء عليه في مهده لو توفرت الإرادة الصادقة لكن بكل أسف تمت المزايدة عليه، فما زالت الأطراف تتجاذبه في كل الأصعدة حتى طفح كيله، فدخلت فيه أطراف أخرى _ محلية ودولية_ فلم يعد الخلاف مقصورا على الطرفين، وقد لا يكون بمرور الزمن بوُسْع الأطراف أن تقرر ما تراه أنسب لظروفها بسبب تدويل القضية وتعقيداتها.

شبهة وإجابة عنها

قد يصل بالبعض الحرص على الاتفاق إلى درجة يتمنى أن يتفق الجميع، ولو على الباطل وعلى حساب الثوابت، وهذا خطأ فلا يجوز ترك الحق من أجل الاتفاق على الباطل ، فالحق أحق أن يتبع، وعلى صاحبه أن يثبت عليه، ولو كان وحده فلا يتأتى الاجتماع والاتفاق إلا على الحق، فالحق يَجمع، والباطل يُفرِّق، فلو أن أحدا خرج بالقضية عن الحق إلى الباطل فلا يجوز المتابعة عليه أيا كان رئيسا أومرؤوسا بل يجب مخالفته إذ ” لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ” وهذا فيه مصلحة للسائر على الباطل لأن مخالفة الآخرين له ردع له عن الباطل. وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم في الثبات على الحق أر وع الأمثلة ـ وهو القدوة ـ فقال ـ معتزا بالحق الذي أنزل عليه ورافضا لكل المغريات ـ قولته المشهورة ” والله لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أوأهلك ما تركته” كيف وقد قال الله له في تنـزيله ( لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ). وهذا خليفته في أمته من بعده أبو بكر الصديق ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ حينما مات النبي صلى الله عليه وسلم، وارتد من ارتد من العرب، ومنع منهم من منع الزكاة، وعزم على قتال الجميع، وتردد كثير من الصحابة في قتالهم بحجة أنهم يقرون بالشهادتين قال في لهجة المتحدي ” والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله لقاتلتهم على منعه، والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ” .والنصر آتٍ بإذن الله لكن بالثبات على الحق والصبر على المكاره لا بالاستسلام والقبول بالإملاءات ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب ” . وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من كان قبلكم كان أحدهم يوضع المنشار على مفرق رأسه، فيخلص إلى قدميه لا يصرفه ذلك عن دينه، ويمشط بأمشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه لا يصرفه ذلك عن دينه “وقد ربى النبي صلى الله عليه وسلم جيلا، كل منهم يعدل ألفاً في الثبات على الحق ورباطة الجأش ، وقد أثناهم الله على ذلك بقوله ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ) . اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل وارزقنا اجتنابه كتبه وحرره فضيلة الشيخ الدكتور / عمر إيمان أبوبكر

1) Ciidamada UN-ka ee la sheegayo in dalka soomaaliya la keenayo iyo waliba Waxyaabaha la gudboon Mujaahidiinta soomaaliyeed
2) Waxa ay Shareecadda Islaamka ka qabto in DFKMG ah ee la shaqeysa Awooda lala qeybsado oo lagu biro.
3) Iyo Mas’uuliyadda xubnaha ka qeyb galay shirka Jabuti.

Fatwadan oo ay shabakadda Beerdhiga u badashay qoraal ayaa waxa ay ahayd sida tan:-

Sheekhoow sida aad ogtahay waxaa ka socda Jabuti maalmahan la soo dhaafay shir, shirkaasna Soomaalida guud ahaan dalka ha joogto ama dibada ha joogto wuxuu galiyay runtii khal-khal fara badan, waxyaabaha ka soo yeeraya oo aysan runtii ku faraxsanayn darteed, arinkaas wuxuu u baahday in diin ahaan loo cadeeyo, marka mas’aladaasi waxay nala noqotay caawa insha allaahu Tacaalaa in aan wax kaa weydiino,

Waxaan rabnaa marka su’aalo la xiriira Barnaamijkaas inaan ku weydiino, maxaa yeelay ummadda Soomaaliyeed ee muslimka ah waxay u baahantahay haddii arinkeeda uu culays soo galo inay ku xalisato insha allaahu tacaalaa diinteeda iyo waxa illaahay u baneeyay si qof waliba u nabad galo oo uu u ogaado waxa diintu u ubanaysay iyo waxa ay ka reebtay, marka su’aalahaas su’aasha u horeysa waxa weeye waxaan ognahay hadal haynta jabuti ka soo yeeraysa inay ka mid tahay ciidamo UN ah ayaa la keenayaa marka su’aashu waxa ay tahay ciidamo UN ah oo hubaysan in dalka loo ogolaado oo loo saxiixo inay yimaadaan maxay shareecadu ka qabtaa?, haddii ay yimaadaanse maxaa ku waajib ah Mujaahidiinta cadowga kula jira dagaalka?.

Sheekh Dr. Cumar Iimaan:- بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد الله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا مممد وعلى آله وصحبه أجمعين inta meesha fadhisa ee hadalkayga dhagaysanaysa dhamaantiin waxaan leeyahay Assalaamu Calaykum Waraxmatulaah, waadna ku mahadsantihiin su’aashaas muhiimka ah ummadda Soomaaliyeed ee muslimka ahna si gaar ah u taabanayso in qof kasta uu ka ogaado xukunka uu sharciga islaamku ka qabo sidaa daraadeed waxaa weeyaan in badan waa la iweydiiyay horeyna waan ugu jawaabay, meelo badana waa lagu duubay hadana waxaan leeyahay iyada oo la sii adkaynayo arintaasi inaan ka jawaabo ayaan rabaan insha allaahu tacaalaa, mas’alada madkhalka laga gali karo waxay tahay:- in ciidamo UN ah oo gaalo ah iyo waxa dabo dhilifka u ah ee dabo socdo in wadanka la keeno Mujaahidiinta hubka loogaga dhigo, macnaheedu waxaa weeye (al-isticaanatu bil Kufaari calaa muxaarabatil muslimiina-al-mujaahidiin) in gaaladii la kaalmeysto loo kaalmeysto dad muslimiin ah hubkana loogaga dhigo ka dibna dowladaan camiilada ah ee dabo dhilifka ah la hoos geeyo midkii kalana maraykan loo dhiibo, sidaas illaahay diintiisa iyo dalka qiimihiisa iyo wadankii oo dhan lagula wareego ula jeedadu intaas weeyaan.

Tan kale waxaan u malaynayaa in nin kasta oo muslim ah uusan u baahnayn maanta wax badan oo cilmi ah haddii aysan muslimiintii fuqahadda isku khilaafeen “nin gaal ah ma la kaalmeysan karaan gaal kale in lagula dagaalamo” oo dad badan ay diideen oo la yiri gaal hadaan la dagaalamayno gaal kale u kaalmeysan mayno oo nabiga hadalkiisa u daliishadeen “إنا لا نستعين بمشرك inaa laa nastaciinu bi mushrik”nin mushrik ah oo gaal ah anagu kaalmeysan mayno markii nabiga (scw) qazwatu u xud uu u socday ……, sababtana ay leeyihiin nin gaal ah lagama aamin noqon karo calooshaada iyo sirtaada wuu ogaanayaa, hadhow markii dagaalkii uu bilowdana inay xaga ka soo jeestaan dhici karo kuligood khayaanadaas ayaa lagu yaqaanaa maadaama ay saas dhici karto oo ay diideen culimo qaarkood, kuwa baneeyayba xaataa waxay yiraahdeen “haddii gaaladu dad yar ay yihiin kalsoonida lagu qabo, haddii xaataa xaga ka soo jeestaan dhib muslimiinta u gaysan karin oo laga awood badan yahay saas ayaa loo kaalmeysan karaa” laakiin waxaa khilaaf ka jirin in gaal ay dad muslim ah in dagaalkiis loo soo kaalmeysan karin” haddii markii hore aynu ku eedaynaynay dowladaan dabo dhilifka ah in ay itoobiya soo kaalmeysatay si wadanka gumeysi ay gacanta u galiso, waxaa ka sii xumaan badan in Maxaakiimtii islaamiga ahayd iyo saxwadii islaamka ahayd in maanta codsi sameeyo ee gaaladii gaalo kale hadana uu ku badalo wadankii oo dhan oo hadda wada xoroobay kuligiis hadana gumeysi kale gadaal loogu celiyo Taas baa ka sii xumaan badan, marka mas’alada ah nin muslim ah in gaal loo soo kaxeysto wax muslim ah oo isku khilaafsan maba jirtaba.illaahayna waxa uu leeyahay “ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا” illaahay ma yeelayo mana ogolaanayo nin kaafir ah in gacanta muslim ah galiyo gacantiisana sarre noqdo oo awoodii isaga la wareego illaahay diintiisa ma ogola, sharcigiisana ma ogola, marka waxa weeye arintaasi waa arin aad iskaga muuqato, dad badan baa waxaa laga yaabaa dadka caamada ah inay ku qalbi jilicsadaan in labadaanba waa 2 shar in ciidamo shisheeye la keeno waa shar, Itoobiya wadanka in ay sii joogtana waa shar, laakiin labadooda waxaa shar fudud in ciidamo shisheeye la keenaa shartooda ay yartahay dad baa sidaa dadka ku beer jilicsanaya, arintaas xaqiiqada way ka fogtahay, sharcigana way ka fogtahay

Amaa waaqica marka la yiraahdo Itoobiya baa ka shar yar oo ay leeyihiin Itoobiya damac bay ka leedahay wadankaan waxayna doonaysaa in ay gumeysato, ciidamo shisheeyana damac kama laha sidaas daraadeed bay nooga fiicanyihiin sidaasi bay leeyihiin, nuqdadaasi horta waxay khalad ku tahay Itoobiya wadankaan ma gumeysan karto, dadkiinana waad ka warqabtaan maanta sidii ay ku bixi lahayd baa ku adag, arintaan hadda laga shaqeynaayo Jabuti waa sidii loogu salixi lahaa Jidkii ay ku bixi lahayd iyo in guul ay ku baxday loo tusiyo awgeed baa calamka oo dhan hadda u gurmanayaa, maadaama ay Jabtay waxaa kaloo caalamka diidayaa iyada oo qori dabada looga wado in ay wadanka ka baxdo oo waligeed Haziimada ku bilaabatay ay sidaas ku sii socoto, marka in la badbaadiyo baa uun loogu talo galay, marka idinkana waxaad ogtihiin in anaguna aan ognahay caalamkuna ogyahay in Itoobiya ay jabtay, wadankaana aysan haysan Karin, maantana sidii ay ku bixi lahayd ay mushkilad ka haysato, biyihii ay cabi lahayd ay xaataa waysantahay marka in la yiraahdo Itoobiya damac gumeysi baa ku jira ciidamo shisheeyana gumeysi kuma jiraan, caqliga waa diidayaa.

Mida labaadna waxaa weeyaan wadankaan waa la soo gumeystay Itoobiya ma ahayn dadkii gumeystay, ingiriis oo waqooyi gumeystay, talyaaniga oo konfurta gumeystay, Boortaqiiska oo xeebaha soomaaliya gumeystay, faransiis oo Jabuti gumeystay, kuligood dad cadaan ah bay ahaayeen, dadkii shalay ku gumeystay damacii ay shalay kugu gumeysteen sidii buu ugu jiraa, marka inay wadanka yimaadaan maanta oo ay awoodii la wareegaan, Puntland gooni u gooyaan, Somaliland ay gooyaan oo cadowgooda u kala qeybiyaan sidii ingiriiska horey gobolka 5-aad Itoobiya u siiyay mida kale ee soomaalida NFD uu u siiyay Kenya, maanta labadaas gobol iyo wixii la mid ah la qeybiyay Rubuc ka mid ah ma kuu imaan karaa, marka in la yiraahdo damac gumeysi kuma jiro ee danuuba noogu yimid waa arin aad iyo aad waaqici uga fog, Itoobiya oo aan maanta ka adkaanay oo aad wada ogtihiin meesha ay maanta joogto xaafado yar-yar oo aanay ka bixi Karin habeen iyo maalin lagu garaacayo iyo magaalooyinka sida:- Baydhabo iyo Baladweyne oo cararkii uu diyaar u yahay oo kaliya inay ka soo carartay baa la wada ogyahay, marka iyada sidaas ku jooto oo wadankii oo dhan laga xoreeyay, dhiig badan oo mujaahidiin ah uu ku baxay, ciidamo UN ah oo Boqolaal kun ah markii maanta la keeno wixii naf iyo maal lagu bixiyay hal sano marka Raas kanbooni illaa iyo gaalkacyo ciidamo lagu daadiyo, diyaarado sidii Shinbiraha kugu kor wareegaya lagu kordhigo arintaas iyada ah Itoobiyay ka fududahay dadka dhahaya waa dad aan illaahay ka cabsanayn (SW), sababtana waxaa weeyaan wadankii oo gumeysi dib loogu celiyo, dadkii mujaahidiinta oo hubkii laga dhigo, iyada oo dowladaas Camiilada ah loo dhiibo wixii gadmayana Maraykanka laga gado haday arintaasi ka fududahay Itoobiya maanta oon ognahay xamar oo dhan lagu tamashlaynayo oo jidkii Maka Al-Mukarama kaliya uu u furanyahay oo air porkii ku aadi waayeen oo Tobanaan howl-gal maalin kasta ay la kulmayaan ninkii doonaya in awoodii dowlad ku sheegta inuu baahiyo oo meeshaas geeyo oo runtii ku magacaabo maslaxad ummadd baan xaqiijinayaa waa arin runtii aad iyo aad looga murugoodo, waxaana u baahanahay inaan gumeysiga macnihiisa aan fahano, xurmadii iyo awoodii oo lagaala wareego waa, haddii Itoobiya maanta shacabigii meelo badan ka badax banaan yihiin, marka ciidamo shisheeye la keeno ma adigaa xukumaysid mise iyagaa ku xukumaya?, markii dalka milatari xoog leh ku soo dago wixii adiga lagaa rabo ayaa lagugu sameysanayaa, gabadhaada waa la kufsanayaa adiga waa lagu dilayaa, istaag baa lagu leeyahay jidadka baa laguu istaagayaa marka, kaas gumeysi ma aha miyaa? Mise xoriyad waaye?, marka Gumeysiga macnihiisa ayaa waxa uu u baahanyahay in la isfahamsiiyo, marka aniga arintaasi aad baan ula jaabsanahay.

Mida kale ee aan rabo inaan u sheego waxaa weeyaan:- xaga imkaaniyada iyo awooda waa kala badanyihiin, Itoobiya oo jabtay iyo ciidamo car-cartooda qaba oo markii 5 sano iyo 6 sano ku haystaan hadana intii ay ka baxaan Itoobiya ay kugu soo noqoto, lama dhihi karo marka tanaa “ أخف ضررين Akhafu Dararayn” ah lama dhihi karo.

Mida kale Ciidamadan shisheeye sharciyo diimo uu yahay ayay wataan, waxaa weeye waxay kaa rabaan bay kaa sameysanayaan, hadaad hadalkooda diidid ama qori aad ku tuurtid bani aadam ayaa tahay waa lagula dagaalamayaa nin canbaareysan ayaad tahay oo sharciyada dowliga buriyay, halka Itoobiya caalamka waxa uu nooga garaabayaa inay tahay dowlad gumeysi u timiday, oo nagu soo xad gudubtay wax kasta oo aan ku sameyno cid ka dabo hadlaysa inaysan lahayn ogow.

Mida kale waxaa weeyaan ciidamadaan hadda maanta imaanaya waxay aaminsanyihiin in dowlad sharciyeed dalka ka jirto, oo C/laahi yuusuf madax u yahay ula jeedada laga leeyahayna in awooda wadanka lagu baahiyo inay tahay, marka in xukuumadii maanta labada xaafadood daganayd lagula dhaqmi waayo, markii wadanka oo dhan loo gacan galiyo, dhibka ka imaan kara haddii aan iraahdo Itoobiya waxa ay nagu haysuu ka fudud yahay, waxa weeyaan waa dhib aan waaqica ku dhaweyn,mandiqa iyo maslaxada sharciga islaamkana aad uga fog weeyaan.

Midda Saddexaad waxaa la rabaa “فاعتبرو يا ألوالأبصار” ciidamo shisheeye caalamka waxa ay ka qabtaan fiiriya, Ciraaq maxay ku sameeyaan?, Af-Qaanistaan maxay ku sameeyaan?, Lubnaan maxay ku sameeyaan?, meel kasta oo ay tagaan wax may hagaajiyaan mise waxbay fasahaadiyaan? Marka waxaa la rabaa anaga maxay nagu sameeyeen 1993, waxa ay sameeyeen waa la ogyahay, waxay ummadda baabi’iyeen mooyaane wax ay u qabteen ma jirto, marka maanta inaan niraahno Ciidamada Itoobiya ayaa waxaa ka dhib yar ciidamo shisheeye inaan sidaas ku hadalno, runtii waa arin aad iyo aad xaqiiqada uga fog, ilaahayna in looga cabsado ay tahay, marka waxaan leenahay arintaas iyada ah in maanta aan niraahno anaga Itoobiya ha naga baxdo ka dib ciidamo shisheeye ha noo yimaadiin iyaga ha na xukumeen, macnaha waxaa weeye haddii aan nahay shacab soomaaliyeed oo muslim ah anaga arimahaanaga gaarka ah ma xalisan karno, shacbigii oo meel looga dhacay weeyaan, anagana waxaan leenahay war dadka mushkilada keenay waa Itoobiya, haday naga baxdo anaga ayaa arimaheena xalisanayno, shalayba markii Maxaakiimta bilowdeen sidaad arkayseen waxaa weeye wadankeenii nabad iyo barwaaqo ayuu ku soo noqday iyada oo cidna nagu saacidin, wax dowlad ah oo noo yimid oo gacan nagu siiyayna aysan jirin, ummaddana waxaa weeye nabad iyo amni bay ku naalootay, marka maanta inaan ni raahno anaga waxba ma qabsan karee ha naloo yimaado, inaan shacbi hamaji ah waxna aan kala ogayn in iyaga la maamulo mooyaane aan soconayn baan tusinaynaa caalamkii, illaahayna aan markhaati uga dhigaynaa.

Mid kale ee aan rabo inaan arintaasi ku soo dhameystiro illaahay markii guul na siiyay, shalay markii Itoobiya soo galaysay sidaan ahayn waad ogaydeen, maanta shacbiga oo dhan waa na soo garab istaageen, illaahayna guul ayuu na siiyay, ummaddii oo dhana ay farxad iyo rayn rayn ay ku soo wada jeesatay itoobiyana inay iska celiso ay go’aan noqotay, dhulkeediina ay ka xoreysatay, halkii illaahay inaan ku mahdino nalaga rabay inaan niraahno gaalooy noo kaalaya oo idinka gar-gaar na siiya illaahay agtiisa noogama qalanto arintaa iyada ah, illaahayoow adiga ayaa guushaas na siiyay inaan ku mahdino ayay ahayd,asaga ayaa maanta anaga oo mustadcafiin ah illaahay awoodaas na siiyay, marka waxaa weeyaan, mandiqa iyo caqliga iyo shareecadda islaamka maqaasideedaba wax maslaxo ah oo ku jira waxa maanta Jabuti laga wado haba yaraatee ma jirto, cid dhag jalaq u siinaysa Ma lahan.

Su’aasha Qeybteeda labaad haddii ciidamadaasi sidaas ku yimaadiin anaga oo og oo ah Muqaawamada Gudaha iyo Siyaasiyiinta Dibada kuligeen isku waafaqeen inaanu ogolayn ciidamo shisheeye haday yimaadaana waxay noola mid yihiin kuwa itoobiyaanka ah, hadaf ayayna noqonayaan, sidii ugandiiska loola dagaalamay ayaa loola dagaalamayaa, sababtoo ah waxay ku yimaadeen dulmi iyo dowlad dabo dhilif ah gacan siinteeda ayay ku yimaadeen, marka mujaahidiinta waxaa la gudboon inay illaahay talo saartaan cadowgoodana ay dhinac ka noqdaan aysan u ogolaanin wadankeena in uu noqdo meelo lagu ciyaar ciyaaro oo marba cidii la rabo la keeno, sidaa daraadeed baan leeyahay sax ma aha.

Hal noqdo oo aan ku baraarujiyo ayaan doonayaa inaan ku daro dad badan ayaa waxaa lagu beer jilicsanayaa Ciidamada shisheeye ee imaanaya haday dal carab iyo muslimiin ka yimaadaan waa la aqbali karaa, arintaas laftirkeeda waxaan leeyahay waa “Oraah” kuligeedna waxaa waaye khayaano…..(lama garan erayada halkan ku jira) … sababtoo ah Caalamka Dowliga ah waa midka noo diiday anaga inaan nafteena aan is xalino, markii aan dadka waraysanay wufuuda reer galbeedka ah(waxay yiraahdeen)waxaan u rabnaa ciidamo shisheeye shalay idinka oo aan meesha idinka saarnay inaad soo noqotaan idinka oo barax tiran ayaan doonayna, waxaan rabnaa in la idiin barxo dadka la idinku daro ma ogolaan karno inaad kaligiin soo noqotaan, marka dadka anaga saas noo diiday inaan nafteena is xukuno in ciidamo kale oo islaamiyiin ah inta laguu keeno in laguu naxariisto wax dhacaaya ma aha, wax xukun lagu dhisayana ma aha waa mid.

Mida labaad ciidamda lagu leeyahay Dalalka Islaamkaa laga keenayaa iyo carabta kuwa iyaga dhibka muslimiinta dalalkoodii jooga lagu gumaado waaye, dal kasta oo muslim ah maanta waxa dhibaato ay Afqaanistaanka ku hayaan Paakistaanka, Paakistaan dhaxdeeda shacabka Pakistaan waxa masaajidada ku duminaya waa ciidamadii Pakistaan waaye, ciidamadaas marka laguu keeno magaca islaamkii ay ahaan jireen muxuu kuu taraysaa waxa loo tarbiyeeyayba waa in lagula dagaalamo Saxwada Islaamka waaye, marka in magacooda islaam ahaan jiray ama ay dowlad islaam ah ka yimaadeen wax weyn oo ay kuu kordhinayso ma lahan.

Mida saddexaad waxaa weeyaan haddii ay yimaadaan dowalado gaalo ah iyo kuwa Muslimiinta ah meelahaas ayaa la iska da dajinayaa iyaga kuwanaa howsha qabanaya, markii 1993 anaga nala gumaadayay ciidamo oo sucuudi ah iyo Pakistaan ah iyo qeyrkood iyo marooko way joogeen, bal waxaan ognahay in Pakistaanka loo adeegsan jiray shacabka soomaaliya in lagu gumaado, in ciidanka maraykanka uu ka dhigtay difaac uu bambaanada kaga fakado ayaa uu dhihi jiray naga hor mara oo shacbiga lagu gumaadi jiray, marka dadkaas iyaga ah in lagu dhiso xukun oo la yiraahdo wax bay tarayaan waxaa weeyaan wax aad u qaab daran, illaahayna waxa uu leeyahay “لا تتخدو بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاودو ما عنتم قد بدت التغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إنكنتم تعقلون” aayadaas waxaa weeyaan ha ka yeelanina ayuu illaahay na leeyahay dad wadaag hoosaad ah oo dadka muslimiinta ah aad ka soo dhaweysataan oo gaalada dabo la gashaan ha yeelin, maxaa yeelay gaalada wax fasaad ah oo ay qaban karto ma jiraan oo idinka dabarayso ma lahan, dbibkiinana way jecelyihiin, caradoodana afkooda ayay ka soo muuqataa miyaysan na necbayn Maraykan iyo Ingiriis iyo faransiis miyaysan na necbayn, inta ay afka ka sheeganayaan iyo inta ay waraaqaha ku qorayaan waxaa ka badan inta qalbigooda ku jirta baa uu illaahay leeyahay,hadaad mu’miniin tihiin aayaadkaas waan idiin cadaynay, ee garta dadkaas wax ha ka raadinina, isku tashta, illaahay ku xirnaada intaas ayaad guul ku gaaraysaan micnaheeda saas waaye, marka sidaas daraadeed waxaan leeyahay su’aashaas waarid ma aha in gaalo maanta aan niraahno xal bay wadankeena ka keenaysaa nin muslim ah wax uu ku hadlo ma aha, dadka muqaawamada ahna horey bay mowqifkooda u cadeysteen anagana sidaas baan ku ayidaynaa shareecadda islaamkana sidaasay ka qabtaa.

Su’aasha 2-aad: Kooxda Daba-dhilifka ah ee Camiiladda ah ee C/laahi uu hogaamiyo aan ognahay in ay ayagu wadanka cadawga keeneen ayna meel walba la tagan yihiin in ay ayagu u yeerteen, wax malala Qaybsan karaa, ma laga mid noqon karaa maamulkooda iyo waxa ay ayagu rabaan, in wax lala qaybsaadase maxay shareecadu ka Qabtaa?.

Jawaabta Sheekha: Waa su’aal muhim ah meeshana ku jirta dadka waxaa rabaa inaan u sheego hadda waxa loo ololaynaayo in ciidamo shisheeye wadanka la keeno waxaa ka horeeya in marka hore Dawladaas Dabadhilifka ah aad wax la qaybsataan, markaad labadiina wax isku darsataan adinka’oo wada jiro oo iswaafaqsan ciidamo shisheeye la’idiin keeno, horta sidaas weeyaan, marka ciidama shisheeye kaligood iska imaan maayaan ilaa dawladda la aqoonsado, marka waxaad arki doontaa Wareega soosocda in laga hadli doono awooda sida loo qaybsan doono, marka dawladaan waxaa lagu magacaabayo dawlad waa Camiilad wadankeedii cadaw Gacanta u galisay, waxay qabatay baan rabaa in aan horta idiinka sheego si ay noogu soo baxdo horta wax malagu darsan karaa, ninka ku darsadaase muxuu noqon karaa. Waxaan leenahay dawladaasi dabadhilifka ah waxyaalaha ay ummada Soomaaliyeed ku samaysay waxaa hormuud u ah oo ugu horeeya in ay wadankii gumaysi gacanta u galisay, waa koow, midaas danbigeeda keli ah hadii lagu qaado cid kasta oo arrintaas ku lugleh shareecada Islaamka waa camiil ninkaas in la dilo wax aan ahayn uu astaahilo maleh , Nin dal muslim ah oo madax banaan oo dad muslimiin ah ay ku nool yiohiin in loo sacyiyo in gaalo gacanta loo geliyo oo cadaw weligeedba la ahaan jirtay, waxaa weeye qof bani-aadam ah danbi Bacda Shirk Bilaahi uu samayn lahaa oo ka wayn majirto, Koow.

Midda 2-aad waxay gaysatay Xasuuq oo hadda adinka aad ka war qabtaanoo ummaddii Soomaaliyeed mid la dilay mid la barakiciyay dugsi la dumiyay ummadii oo dhimashadeeda 20,000 lagu tirinayo, Xamar Malyanka iyo dhawrka laga Qixiyay wixii guri Xamar ku yaalayna dhulka la dhigay ummadii mid la kufsaday iyo mid Jiis ah gala laga soo reebay hadii la yiraahdo dadkaas danbiga ay galeen halagu qaado inta la Dilo ayaa la Salbinayaa maxaa yeelay dunuubta ay galeen waa mudaacaf (laban-laab).

Midda 3-aad waxaa weeyaan waa Dawlad dabadhilif ah oo Fashlantay waxay Ummad u qabata iska daaye dhibkeeda uun baa meesha yaala marka waa Fashilatay ee wax la taageero ama wax lagu darsadoba malaha.

Mida 4-aad Wakhtigeedii waa dhamaaday oo in dawlad sidaas oo kale ah oo Gumaysi Wadanka Gacanta U Galisay Xasuuqna Gaysatay, Fashilantay, Wakhtigeedii dhacay in wax lagu darsado macnaheedu waxay ka dhigan tahay Dawlad ilaahay uu ku xukumay dil in aad tiraahdo waa soo Noolaynayaa waa danbi sidiisaba inay arrintaas danbi tahay waxaa kuugu daliil ah markii shacbiga Soomaaliyeed ay waxay ku samaysay arkeen waxay go’aansadeen in lala Jihaado markaad Jihaad ku qaadayo macnaheedu waxaa weeyaan dadkaas in ladilo ayay astaahilaa, Jihaadku wuxuu ka bilawday in muqaawamada lala galo nimankaas in ay danbiilayaal yihiin baa Jihaadka lagu bilaabay, marka dadkii shalay aan halka ka taagnaa maanta in aan wax ku darsado oo aan miis lasoo fariisto macnaheedu waxaa weeye nin ilaahay uu dilay ayaan soo noolaynayaa waaye taas waa koow,, midda 2aad Dawlad cimrigeedii dhacay oo baaba’day baad hadana waxaad rabtaa mushkiladii inaad Ummadii ku soo haysid, dadbaa waxay sheeganayaa heshiiskaan waxaan u galnay in dhibaatadii ummada aan ka qaadno, war dhibaato miyaad kordhisay- in Dawladda C/lahi Yuusuf wakhti kale loogu daro oo ay sii jirto- ma dhibaataad sii kordhisay mise waxbaad fududaysay Ummaddii hadda way ka xorowday wax yarbaa u dhimane hadda ayey dadka dhib ku heysaayee, 5 sano oo kale hadaad ugu darted maxey kula tahey. midda sadexaad waxaa weeyaan wixii Jihad lala galay, wixii dad walaala ah nooga shihiiday kuligeed waxaa waaye hal bacad lagu lisay, maxaa ka soo baxaya dadkii lala jihaadayay oo wadanka in laga bixiyo la rabay waxaad leedahay maanta waa dawlad oo difaacadeedaba loo fadhiyaa. waxaa weeye arrintaas mid aad iyo aad u culus. Miida kale waxaa weeyaan in dadkii lahaa dhiiga bay qabaan, dawlad maaha waa Dabadhilif dagaalbaa naga dhaxeeya la fariisan mayno ninkii shalay lahaa afkooda in ay maanta ku yiraahdaan ayagaan hadana hor fariisanaynaa waxbaan la qayb sanaynaa misdaaqiyad in aysan lahayn dadkaas ayay daliil u taahy Ummada dadka waxay u sheegayeen ba ayada oon wax is badalay jirin bay caksigooda ku dhaceen, wax aad loola yaabo ayay noqotay arrintaasi, sidaa darteed in dadkaa wax lagu darsado macnaheedu waxay tahay siday ayagu yihiin baad adiguna noqonaysaa, dadkii xumaa oo lala dagaalamayay Dil unbay mudan yihiin dagaalkiina waa lagu wadayaa ninkii ayaga ku darsoomayna ayaguu la mid yahay ilaahay waxuu leeyahay ( ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدى القوم الظالمين) ninkii dadkaas ka wali yeesha ee gaalada iyo gaalada kuwa la socda soo dhawaysta oo saaxiib iyo sadaaqo la yeesha ayagaasuu ka mid yahay xukunkooduu qaadanayaa sida loola dagaalo ayaa loola dagaalamayaa ilaahayna waxaa uu aayad kale ku leeyahay ياءيها الذين أمنو لا تتخذو الكافرين اوليأ من دون المؤمنين)) dadka Mu’miniinta ahaw gaalada haka yeelanina kuwo wali ah adinka oo ka soo soka marsanaya dadka Mu’miniinta ah oo gaaladii baad soo dhawaysanaysaan iyo kuwii gaala raaca ahaa Mu’miniintana waa iska fogaynaysiin oo waxad leedahay Ninkii xabad ku rida Gaalada bari baan ka nahay waa canbaraynaynaa Irhaabkaan la dagaalamaynaa ayaad leedahay, macnaha gaaladii iyo kuwii gala raaca ahaa ayaad saf la noqotay Mu’miniintana safbaad ka noqotay taasna ilaahay wuxuu ka leeyahay ( ومن يفعل ذالك فليس من الله في شئ) ninkii arrintaas sameeya ilahay agtiisa wuxuu ka yahay malaha, marka waxaa weeyaan aniga dadka walaalahay ah waxaan ugu nasiixaynayaa wali arrintoodu ma talax tagine ilaahay naftooda ha’uga Cabsadeen Nafaqaas Mudlimka ah (Godkaas Mugdiga ah) ha ka soo noqdaan, dadkaasna dad ilaahay dilay weeyaan marnaba noolaan maayaan, adinkuna sumcadiina haku baabi’inina, wanaagiina iyo Jihaadkiinana Haburinina, dadka walaalihiin ah oo gudaha iyo dibadda jooga la mawqif noqda waxay qabaana la qaata sidaas ayaan anigu u soo jeedinayaa intaas ayaan Su’aashaas ku soo koobayaa.

Su’aasha 3-aad: waxaan ognahay Jibuuti waxa ka socda waxaa wada dad mas’uuliyad runtii sheeganaya oo hawsha maanta socota mas’uuliyad ku lahaa waxa ay meeshaas u joogaana waxaa su’aashii aan horay uga soo hadalnay ay tilmaamaysa iyo waxyabo kale oo qarsoon marka dadkaas ku qanca in wax lala qaybsado kooxdaas daba dhilifka ah oo camiilka ah maxay noqonaysaa Mas’uuliyadoodu.

Jawaabta Shiikha: baaraka-alahu Fiikum Su’aashaas waa muhiim meeshyna ku jirtaa jawaabteeduna aad ayay u sahlan tahay, haddi aan isku waafaqno wixii aan horay uga soo hadalnay in ciidama shisheeye dalkaan hormuud loogu noqdo oo adigu afkaaga aad ku dalabtid in ay macsi tahay hadaan isku waafaqno saan u soo cadaynay in dawladaas Dabadhilifka ah oo Murtadda-da ah ( Gaalawday) hadii in wax lagu darsado ay macsi tahay aan isku waafaqsanahay in ninkii labadaas shay amrayo ama dalbanayo in aan lagu adeecayn waa iska waadix ninkii macsidaas dad ugu yeera lagu adeeci maayo maxaa yeelay Nabigu SCW wuxuu leeyayay ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) Makhluuq la’abuuray lagu adeeci maayo Allaha abuuray Macsidiisa Haduu mas’uulkaagu ku yiraahdo waxaas xun samey laga yeeli maayo Qofku wuxuu madax u yahay oo mas’uul u yahay in uu ummadda Shareecada Islaamaka waxa ay ogoshahey uu ku hogaamiyo hadii macsi uu dadkii ugu yeero waa la diidayaa, marka taa waa mid mida kale nabigu SCW wuxuu yiri (انما الطاعة في معروف) waxa la’isku adeecayo waa waxa macruufka ah ee ay shareecadu ogoshahay marka ninkii la yimaada anigu mas’uulbaan ahay Baadil baan kugu hogaaminayaa igu soo raac Sheercada Islaamku way ka dayrisay mana ogola ilaahay wuxuu tilmaamay dadka baadida Madaxda ku raaca Hadhow (Aakhiro) ku calaacali doonaan ( ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ربنا أتهم ضعفين من العذاب ) ilaahayoow waxaan adeecnay dadkii Saadada iyo madaxda noo ahaa ayaan daba kacnay ayaga ayaa wadadii naga dhumiyeen marka adigana waa lagu cadaabaya ayagana waa la cadaabayaa— marka waxaa leeyahay arrintaas ayada ah cid lagu adeecayo maleh, Shareecada Islaamkuna ma ogola, kuligeena adoomo ilaahey baanu nahey waxa uu nagu adoonsadey waxay sharecada islaamka ogoshahey in aan annagu raacno arrinta aan rabo in aan ku daro waxaa weeyaan hadii aan niraahno dawladaas ayaan wax ku darsanaynaa ama ciidama shisheeyaan aqbalaynaa Jihaadkii aan ku jirnay Muqaawamadu Wujuubnimadeedu maxay ahayd ilaahay nabigiisu markii lawaydiiyay ilaahey rasuulkiisiiyow ninkii anaga naga mid ah oo u dagaalamaa maal, ama mansib in uu raadiyo ama in la dhaho geesi la yiraahdo, kee jidkii ilaahey ku taagan baa lawaydiiyay markaasuu nabigu SCW wuxuu yiri ((من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ninkii u dagaalamo in ay kalimada ilaahay kor noqoto ninkaas baa mujaahid ah ayuu ilaahay Nabigiisu SCW yiri. Ilaahay ayaan idinku dhaariyaya ninkii yiraahda Jihaadkii oo dhan in uu ku dhamaado ciidamo UN ah marki ay yimaadaan Hubkii aan wareejino in Jihaadkii UN ku dhamaado ma’ilaahay diintiisa Koryeelideeda miyaa? Taas waxan rabaa qof kasta in uu ogaado sifadaas oo kale in jihaadkii aan soo marnay oon adoomankaas cadawga ah aan kula dagaalamaynay in uu ku dhamaado kuway ayagu ka amarqaadanayeen oo sidii Gabre shirku loogu yeeray xamarna uu nagu maamulo, in uu ku dhamaado in dawladaas aan la dagaalamaynay aan ku biirno ma ilaahay in diintiisa la kor yeelo ayay arrintaasu ku jirtaa? mise waxaa weeyaan ninkii maanta diyaar u ah in uu dawladaas ku biiro ee Mujaahid hadana sheeganayo ama hubkayga ciidamo shisheeye ayaan ku wareejinaya ayagaa Qalab ii keenaya ninkii aaminsan ninkaas Jihaad uma jeedo dana kale ayuuna ka lahaa maantana waa maalintii lakala baxayoo (علي ما أنتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب ( ما كان الله ليذرالمؤمنين ilaahay wuxuu leeyhay Mu’miniinta Isku jirka uga tagimayo ilaa aan kala bixiyo midka xun iyo kan fiican waxa lagu kala bixinayana Mawaaqiftaan oo kale waaye ilaahay Jihaadka wuxuu kuu faray anaga oo gurigeena joogna guul waa na siin karay lakin wuxuu u jideeyay waxaa weeyaan in ninka Dhabta ah oo iimaanka iyo Caqiidada leh iyo ninka sheeganaya in ay kala baxaan (ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم ) ilaahay wuxuu leeyahay waan idin imtixaamaynaa si aan u ogaado ilaahay wuu ogyahay lakin khalqigiisa uu oagaysiiyo ninka mujaahidka ah oo dhabta ah Jihaadkiisana ku sabrayo iyo ninka kale oo dan gooni ah kaleh, marka maanta waa maalintii lakala baxayay haddi ilaahay dartiis Jihaadkaas naga ahaa Nimankaas iyo gaalada waxay wataan oo ay isku wafaqeen wax lidkooda ah in aan samayno weeye oo niraahno waan diidnay anagu teena waa naqaana sidaan wax u xalisanayno cid aan u baahanahay in ay nala xalisona majiraan, dawladasna wax ku darsan mayno danbiga ay gashay dil maahee wax kalena ma istaahisho in aan jidkaas ku istaagno ayaa loo baahanyahay hadii maanta ay dana kale nala gasho kursi ku raadsasho dadkii shuhadada dhiigoodi iyo maslaxo gaar ah iyo qabiilkaygaa meeshaan u badan oon iska raacaa haday maanta naga noqoto waxaad ogaataan maalintaan maalin aan ahayn ayaan ilaahay ishortaagi doonaa ilaahayna waa nala xisaabtamayaa waxaan horay mawaaqif u qaadanay iyo waxaan anagu sababteena intaan jihad gelinay ay shuhado badan ku baxeen in aan maanta meeshaas ku dhamays tirno ilaahay agtiisa wax looga badbaadayo maaha ilaahay waxaan ka baryayaa in uu kuligeen ( ان يرينا الحق حقا ويرزقنل اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه انه ولي ذالك والقادر عليه وصلي وسلم علي نبينا محمد).