Fatwo loogu magac daray “Mas’alada 5aad” & Dr. Cumar Iimaan

Published on June 24, 2008 by SomaliMirror   ·   10 Comments   ·  

Shabakadda Somalimirror ayaa heshay saaka nuqul ka mid ah Fatwo cusub oo uu soo saaray Sh. Cumar Iimaan Abuubakar, taasoo loogu magac daray”Mas’alada 5 aad”oo uu uga hadlayo arrimo ay kamid yihiin xukumka shareecadu ka qabto “Awood la qeybsiga dowlad ku sheegga FKMG iyo dambiyadii ay gashay.

Mas’alada 5 aad

Maxay ka qabtaa shareecada awooda oo lala qaybsado dowlada ku sheega dabadhilifka ah:

Intaanan cadayn xukunka shareecada ee awooda oo lala qaybsado dowlada dabadhilifka ah, waxaa haboon inaan tilmaamno sidii ay ku aasaasantay, waxaana mudan in lays waydiiyo mawaxay ku timid rabitaanka shacabka soomaaliyeed, mase mu’aamarad dowlado cadaw ah?

Waxaa lawada ogyahay in xukuumadaa daba dhilifka ah lagu dhisay dibada, iyadoo dhismaheeda si toosa ay gacanta ugu haysay dowlada ithobiya kaalmaysanays dowlada nala dariska ah ee kiinya, labadooduna waxay gumaystaan dhul balaaran oo ciida soomaaliya ka mid ah, waxaana kala dhexeeya soomaaliya cadaawad soojireen ah,

waxayna ka socotay waxa lagu sheegay musaalaxada xaqiiqadeeduse ay ahayd mu’aamarada (mbagathi) 2 sano oo dhamaystiran, waxaana gacanta ku hayay galka wadahadalka ithobiya oo u dooranaysay cidda ay doonto, ujeedada loo dheereeyay waqtiga wadahadalka waxay ahayd 2 hadaf oo kala ah:

1- in lagu dheereeyo shacabka soomaaliyeed dhibaatada soo daashatay ee ah isdilka iyo kala qaybsanaanta iyo in lays hortaago mudada intaas la’eg iskuday kasta oo xal loogu raadinayo arinta soomaaliya.

2- iyo in si dhab ah loo doorto xubnaha ka midnoqanaya xukuumad ku sheega si loo hubiyo inay yihiin xubno si dhab ah ugu adeegayo dowlada itoobiya, sidaa darteed ayaa inta badan xubnaha baarlamaanka iyo golaha wasiirada intooda badan ay uga soojeedaan xisbiga(s.r.r.c) ee gacansaarka lalahaa dowlada ithobiya kaasoo lagu dhisay dalka ithobiya, waxaana horay loo sii ogaa sida ay udhacayso doorashada madaxwaynaha iyo ra’iisul wasaaraha, mar aan lakulmay xubin kamida ah baarlamaanka wuxuu ii sheegay in ithobiya ay kacodsatay xubnaha baarlamaanka in cabdilaah yuusuf ay udoortaan madaxwayne, taasoo ay dhaafsanayaan kuraasa xukuumada ladhisi doono kamid ah, waxaana lagu wada balamay sidaas, arikuna sidaas ayuu kusocday bilowgii shirka ilaa dhamaadkii arin walba oo la’keeno shirka waxaa sidaa u maamulaysay dowlada itooboya.

hadaba maxaynu ka filikarnaa xukuumad lagu aasaasay gacanta cadawga soo jiraynkaa ee soomaaliyeed ( ithobiya)?

Danbiyadii ay gashay xukuumada dabadhilifka ah:

1- waxay dalka keentay ciidamada ithobiya, waliba waxay gacan ku siisay gumaysiga ay ku hayso shacabka soomaaliyeed, xukuumada dabdhilifka waxay ku qiratay carabka madaxwaynaheeda in talada dalka uu gacanta ku hayo janaraalka itooobiyaanka ah ee( gabre), uuna yahay isaga ninka sdia dhabta ah u maamula qaybaha kala gadisan ee maamulka oo dhan, aysanna jirin cid awooda inay diido amar uu bixiyay ama ay samayso wax uu diiday, waxay foolxumadu meeshii ugu saraysay ay gaartay markii janaraal gabre uu yimid jabuuti iyadoo uu wadahadal usocdo labada qaybood, uuna u meeriyay wafdiga xukuumada dabadhilifka ah qoraalkii ugu danbeeyay sidii isagu uu doonay, mana uusan awoodin wafdigii xukuumada dabadhilfka ahi inuu kaboxo siiqadaas loogu meeriyay, waxayna taasi keentay in wadahadaladii ay istaagaan waqti ayna gaaraan wada xiran, umana furnayn qaybtii kasocotay inay aqbalaan ama ay kabaxaan wadahadalka.

Wadatashi kadib waala kala saxiixday sababo laysla yaqaan dartood, kumana jirin xaraf kaliyah oo u dan ah muqaawamada,

ee waxa uu u balan qaadayay oo kaliya garabkii isbahaysiga inay sii joogaan jabuuti, ilaa ay kadhamaystiranto awood qaybsi lala galo xukuumada dabadhilifka ah, kadibna laraaco iyadoo ay yihiin xubnaha isbahaysigu marti sharaf, mas’uuliyada amaankoodana ay qaadayaan ciidamada Amsom.

2- xukuumada dabadhilifka ah iyadoo ay jiraan dhibaatooyinka iyo foolxumooyinka ay ugaysatay shacabka hadana waxay ku fashilantay inay nabadgelyo iyo xasilooni kadhaliso caasimada iskaba daa intakale ee dalka, meel ay joogtana majirto oon ahayn taangiyada ithobiya gadaashooda, waxaana si joogta ah madaafiic loogu garaacaa xarunta madaxtooyada ee uu joogo madaxwaynaheeda, iyo dariiqa kaliya ee ay xukuumada dabadhilifka ahi u isticmaasho gegida dayuuradaha, muqaawamada ayaana gacanta ku haysa intabadan dalka,inta ay gacanta ku haysana dadkuna waxay ku nool yihiin amni iyo amaan, dhibtuna waxay kusoo aruurtay goobo yar oo ay joogaan ciidamada ithobiya,

3- iyadoo ay xukuumada dabadhilifka ahi kufashilantay qaybahaa aan soo sheegnay oo dhan, hadana waxaa soo dhawaaday mudadii ay ku ekeyd, u mana harin wax kabadan sanad.

Xukuumada dabadhilifka ahi waxay ku xukumantahay dil marka loo eego shareecada islaamka, hadii culumada muslimiinta ahi ay isku qilaafeen dilka jaasuuska muslimka ah in si toos ah loo dilaayo iyo in arinkiisa uu leeyahay imaamka si loodulsaaro ciqaab u dhiganta danbiga uu galay, balkawaran xukuumad keentay dal muslim ah gaalo una gacangelisay si ay ugumaysto kuna kaalmaysay danbiyadii ay ka gashay shacabka, kuwaasoo ayan dhicin wax lamid ah qarniga 20 aad, iyo guud ahaan taarikhda muslimiinta inta la’ogyahay wax yar mooyee.

Sh.sulaymaan ibnu cabdul wahaab wuxuu yiri ( qofka keena dhulka muslimiinta gaalo oo soo kaalmaysta ciidankooda si ay ugu soo duulaan dhulka muslimiinta sidii dhacday aakhirkii khilaafadii muslimiinta ee cabaasiyiinta goortii ay usoo kaxaysteen tataarka dhulka muslimiinta shiicigii ibnu calqami iyo kii xumaa ee nasru diin al-duusi ahaa iyagoo sheeganaya muslimiin waana sidaa qofka waxa ay sameeyeen oo kale sameeya , qofka ugacangeliya dhulka muslimiinta gaalo waa murtad kabaxay diinta islaamka haduu doono hanecbaado gaalada diintooda ), hadalkaasi wuxuu kusuganyahay kitaabka layiraahdo sharxu rasaa’ilu dalaa’il boga 33aad.

Waxaana kaweyn arikaas aqoonsiga la aqoonsado dastuurka kahorjeeda shareecada ee ay kudhaqanto xukuumada dabadhilifka ah, waana sababka uu hubka uqaatay shacabka soomaaliyeed ee muslimka ah,wuxuuna u arkaa xaq muqaawamada, xukuumada dabadhilifka ah ee sababtay gumaysiga wuxuuna awood u yeeshey shacabku fadliga Alle kadib inuu xoreeyo wax kabadan 95% dhulka soomaaliyeed, waxaana ka go’an xoraynta inta hadhay isagoo ku tashanay Alle kadibna naftiisa.

Awooda oo lalaqaybsado xukuumada dabadhilifka ahi waxay lamacna tahay:

1- noolaynta waxay shareecadu dishay, kuna xukuntay dil, sidee inoogu cuntamaysaa anagoo ku jihaadnay, oo hubka uqaadanay markii ladhisayba, kadib in aan laqaybsano xukunka maalmihii ugu danbeeyay cimrigeeda.

2- Awooda oo lalaqaybsado xukuumada dabadhilifka ahi waxay lamacnatahay iyada oo mudada loodheereeyay maxaa yeelay qorshaha qaramada midoobay ayaa tilmaamaya in isbahaysigu uu laqaybsado xukuumada awooda kadibna xukuumada loogu daro mudo 5 sano ah ama ugu yaraan 3dex sano, waxaanu shaki ku jirin in taasi ay keenayso in shacabka soomaaliyeed 5sano oo kale uu baaqi kusii ahaado.

3- Awooda oo lalqaybsado xukuumada maalmihii ugu danbeeyay nolosheeda waxay kadhigaysaa camalkii ka horjeeday ee muqaawamada baadil, maxaa yeelay sax maaha in lala jihaado xukuumad ay banaantahay in lala wadaago awood, in ujeedada jihaadka bilawgii ay ahayd in lagu gaaro kuraas iyo dana aduunya mooyaane, kaasina jihaad maaha.

4- Qof horay ugu sheegi jiray shacabka subax iyo galaba in xukuumadani ay tahay xukuumad daba dhilif ah wax sharciyad ah na aysan haysan, uusanna aqoonsanayn, uusana lafariisanayn, kuna dhihi jiray waanu ladiriraynaa ilaa ay kabaxaan ciidamada gumaysiga muxuu ku dhahayaa shacabka soomaaliyeeda maanta, oo uu lafariistay go’aansadayna inuu awoodda laqaybsado.

Xukunka shareecada islaamaka ee ah in awoodda lala qaybsado xukuumad ku sheega:

wixii inoosoo hormaray ee ifsaadin diin iyo aduunyaba waxay inoo cadaynayaan inayan banaanayn in xukunka lala wadaago xukuumada camiilka ah, maxaa yeelay waxay albaab u noqonaysaa in lagu kaalmeeyo danbi iyo cadaawad, Allana (s.w) wuxuu nagu amray kitaabkiisa in laysku kaalmeeyo khayrka, oraahdiisa:

{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}

Wixii ay samaysa xukuumadan oo fidnayn diin iyo aduunyo ah, Allana wuxuu na amray inaan dagaalano si aan u suulino fidnada, wuxuuna yiri sareeye,

{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله}

Farqiga lagu kala saaro umadan iyo umadaha kale waxaa weeye: waa umad farta wanaaga reebtana xumaanta Allana wuxuu ka yiri arinkeeda

{كنتم خير أمة أخرجة للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله}

Mana jiro munkar ka weyn wixii ay sameysay xukuumada dabadhilifka ah, waxaa ku sugun sunanka Abuu daawuu iyo tirmidi uuna xasan ka dhigay in nabigu (s.c.w) uu yiri

{كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر , ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا,واتقصرنه على الحق قصرا, أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثمّ ليلعنكم كما لعنهم}

Waxaa markaa nagu waajib ah inaan ku raddino baadhilka ee maahan inaan kala qayb galno dulmigooda, oo markaa aan qaadno danbiga ay iyagu qaadeen.

Waxaa mudan in lays waydiiyo maxaaa iska badalay xukuumada oo ay ku mutaysatay in awooda lala qaybsado, ma Alley u towbad celisay oo waxay u soo laabatay diinta Alle, mawaxay kusoo biirtay safka muqaawamada si layskaga kaalmaysto bixinta ciidamada ithobiya , mise isbedelku wuxuu ka yimid dhinaca kale oo katanaazulay mabaadi’dii uu u khilaafay dartood una iclaamiyay inuu ula diriraayo dartood?

Gaba gabo: qofka lawadaaga xukuumadaa dabadhilifka ah awooda oo noqda mid lajira muqaawamadu waxay ula dhaqmaysaa sida ay ula dhaqanto xukuumada dabadhilifkaa,diidada aynu diidanahay xukuumada maahan mid kudhisan ashqaas ee waa mid ku dhisan mabaadii iyo thawaabid, sida aanu unahay kuwa kahorjeeda xukuumadaa maxaa yeelay cadawga oo ay lasaf tahay ayaanu u noqonaynaa kuwa kahorjeeda cidkasta oo ku biirta, waxayna ula tilmaam noqonaysaa iyada muqaawamada sharafta leh

والله الموفق والهادي الي سواء السبيل

المسألة الخامسة: حكم تقاسم السلطة مع الحكومة العميلة في الصومال

وقبل أن نبين حكم تقاسم السلطة مع هذه الحكومة يجدر بنا أن نشير كيف تأسست هذه الحكومة، وهل جاءت برغبة الشعب الصومالي أم جاءت بمؤامرة الدول الأعداء؟

الكل يعلم أن هذه الحكومة العميلة تأسست في المنفى وبإشراف مباشر من إثيوبيا وفي أحضان دولة جارة للصومال ـ هي كينيا ـ وكلتاهما تحتل أراضي شاسعة من تراب الصومال، ولهذا كان بينهما وبين الصومال عداوة عبر التاريخ، واستمرت تلك المصالحة، وهي في حقيقتها مؤامرة في( أمبغاتي) لسنتين كاملتين ، وكان ملف المفاوضة بيد الحكومة الإثيوبية لتختار من الأشخاص من تريد، وكان القصد من تطويل أمد المفاوضة تحقيق هدفين اثنين:

أحدهما: تطويل أمد الأزمة على الشعب الصومالي من التقاتل والانقسامات والاضطهاد طوال هذه المدة منعا لأي محاولة أخرى.

ثانيهما: أن يتم اختيار الأشخاص بدقة حتى لا يدخل في الحكومة المزمع تأسيسها أفراد غير موالية لإثيوبيا ، ولهذا صار معظم أعضاء الحكومة في البرلمان ومجلس الوزراء من حزب ( srrc ) الموالي لإثيوبيا والذي تم تأسيسه في إحدى مدن إثيوبيا، وكانت النتائج في اختيار الرئيس ورئيس وزرائه معلومة مسبقا، وقد أخبرني أحد أعضاء البرلمان أن إثيوبيا كان تطلب من أعضاء البرلمان على اختيار عبد الله يوسف رئيسا مقابل مناصب في الحكومة عند تشكيلها، ويتم أخذ التعهد منهم على ذلك، وهكذا كانت الأمور تجري من بدايتها إلى نهايتها على هذا النمط.

فما نتوقع من حكومة صنعت بيد عدوة الصومال عبر التاريخ ( إثيوبيا ) ؟

الجرائم التي ارتكبتها هذه الحكومة العميلة.

أولاها: هذه الحكومة العميلة هي التي استقدمت القوات الإثيوبية إلى البلاد ومكَّنتها من احتلال البلاد، بل وساعدتها على ذلك، والحكومة العميلة نفسها بلسان رئيسها تعترف بأن البلاد تُحكم الآن من قبل الجنـرال الإثيوبي ( جبر ) وهو الحاكم الفعلي تصدر منه الآوامر إلى جميع الجهات، ولا أحد يستطيع أن يعصي له أمراً، فهو الآمر الناهي.

بل لقد وصلت الوقاحة بجنرال ( جبر ) أن جاء إلى جيبوتي في الوقت الذي كان يجري التفاوض بين الطرفين، وأملى على وفد الحكومة العميلة الصيغة النهائية التي يتم التوقيع عليها، وعلى الطريقة التي تعجبه، ولم يستطع الوفد المفاوض من الحكومة العميلة أن يخرج عن هذه الصيغة قيد أنملة لأجل هذا توقفت المفاوضة ردحاً من الزمن، ووصلت إلى طريق مسدود، فلم يكن أمام وفد التحالف إلا التنازل والموافقة عليها أوالانسحاب منها.

وبعد التشاور تم التوقيع عليها لأسباب معروفة، وإن لم يكن فيها نقطة واحدة لصالح المقاومة غير أن التوقيع عليها يضمن لوفد جناح التحالف البقاء في جيبوتي إلى أن يتم تقاسم السلطة مع الحكومة العميلة، ثم الذهاب معها ضيفاً عزيزاً على الحكومة بحراسة أميسوم.

ثانيها: إن هذه الحكومة العميلة رغم كل هذه الفظائع والجرائم في حق الشعب فشلت فشلا ذريعاً في فرض الأمن والاستقرار في العاصمة ناهيك عن بقية البلاد، بل لا وجود لهذه الحكومة إلا خلف دبابات القوات الإثيوبية، وهاهو رئيسها يتعرض لقصف شبه يومي في القصر الرئاسي، وفي الطريق الوحيد التي تستخدمه الحكومة العميلة إلى المطار، والمقاومة هي المسيطرة على جميع المناطق، والناس تعيش بأمن وأمان،والتوتر كله ينحصر في المناطق القليلة التي توحد فيها القوات الإثيوبية.

رابعها: إن هذه الحكومة العميلة مع فشلها الذريع في كل الأصعدة أوشكت مدتُها على الانتهاء، فلم يبق لها من عمرها إلى القليل وفي حدود سنة.

وعليه فإن هذه الحكومة العميلة هي محكومة بالإعدام شرعاً،

فإذا كان العلماء اختلفوا في الجاسوس المسلم هل يقتل أوأن أمره موكول إلى رأي الإمام لإنزال العقوبة المناسبة لجريمته، فكيف بحكومة جرت الكفار إلى بلاد المسلمين و مكنتهم من احتلال البلاد، وساعدته على ارتكاب تلك الجرائم البشعة التي لم تقع مثلها في القرن العشرين، ومثل هذا الفعل الشنيع لم يقع في تاريخ الإسلام إلا النادر القليل.

وفي هذا يقول الشيخ سليمان بن عبد الوهاب ” ومن جر الكفار على بلاد المسلمين، وأتى بجيوشهم لتغزو بلاد المسلمين مثل ما حصل في آخر الخلافة العباسية لما جر الشيعي ابن العلقمي وزير الخليفة والخبيث الآخر نصير الدين الطوسي جرا التتار على بلاد المسلمين، وهما يدعيان الإسلام، وخططا للكفار ومكنوهم، كذلك من فعل مثل فعلهم الآن، واستدعى الكفار، وخطط لهم، ومكنهم من الاستيلاء على بلاد المسلمين فإنه يرتد، وإن كان يكره دينهم “ شرح رسالة الدلائل ص (ص 33)

وفوق ذلك الاعتراف على دستور الحكومة العميلة الذي هو في حقيقة مضاد للشريعة الإسلامية.

ولهذا رفع الشعب الصومالي المسلم السلاح عليها، ورأى أن مقاومة هذه الحكومة التي هي السبب في احتلال البلاد حق مشروع، واستطاع _ بفضل الله_ أن يحرر أكثر من خمس وتسعين بالمائة من البلاد، وهو جادٌ في تحرير البقية الباقية معتمدا على الله ثم على نفسه.

وتقاسم السلطة مع هذه الحكومة يعني ما يلي:

1_ إحياء من أمامتته الشريعة، وحكمت عليه بالإعدام، فكيف يليق بنا أن نعلن الجهاد في وجه هذه الحكومة، ونرفع السلاح عليها من تاريخ ميلادها وتشكيلها، ثم نتقاسم معها السلطة في أيامها الأخيرة من عمرها.

2 _ إن تقاسم السلطة مع هذه الحكومة العميلة يعني أيضا تمديد عمرها لأن خطة الأمم المتحدة ترمي بإشراك التحالف مع هذه الحكومة بتقاسم السلطة معها، ثم التمديد للحكومة لخمس سنوات أخرى أوثلاث على الأقل، ولا شك أن ذلك يؤدي إلى إبقاء الأزمة الحالية على الشعب الصومالي لسنوات أخرى،وفي ذلك من المفاسد ما لا يخفى.

3- إن تقاسم السلطة مع هذه الحكومة في أخريات أيامها يجعل جميع أعمال المقاومة ضدها باطلة إذ لا يصح الجهاد ضد حكومة يجوز الاشتراك معها في تقاسم السلطة إلا إذا كان القصد من الجهاد في البداية هو التوصل إلى مكاسب دنيوية من المناصب وغيرها، وذاك لا يكون جهادا شرعا.

4 _ إن من كان يعلن على الشعب كل صباح ومساء بأن هذه الحكومة هي حكومة عميلة، وليست بشرعية، ولن نعترف بها، ولن نجلس معها وإننا سنقاتلها حتى تخرج مع القوات المحتلة، فما يقول للشعب الصومالي الآن، وقد جلس مع الحكومة التي كان ينفي شرعيتها بل وعازم على تقاسم السلطة معها.

الحكم الشرعي في تقاسم السلطة مع هذه الحكومة

وبما تقدم من المفاسد الدينية والدنيوية يتبين أنه لا يجوز تقاسم السلطة مع هذه الحكومة العميلة لأن ذلك من باب التعاون على الإثم والعدوان والله سبحانه وتعالى أمرنا في كتابه التعاون على الخير ودفع الشر بقوله ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ).

وما قامت به هذه الحكومة هي فتنة في الدين والدنيا والله أمرنا بالقتال لإزالة الفتنة فقال عز من قائل ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ) .

والسمة التي تتميز بها هذه الأمة من بين الأمم أنها أمة آمرة بالمعروف وناهية عن المنكر، فقال تعالى في حقها ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) وليس هناك منكر أكبر مما فعلته هذه الحكومة العميلة .

وفي سنن أبي دواد والترمذي وحسنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ( كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا، ولتقصرنه على الحق قصرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم ”

وعليه فالمفروض أن نسعى لردهم عن ا لباطل لا أن نشترك معهم في ظلمهم فيصيبنا من الإثم ما أصابهم.

السؤال الذي يطرح نفسه هو ما الذي تغير في هذه الحكومة حتى يصح تقاسم السلطة معها، فهل تابت إلى الله، واستقامت على منهج الله، فعادت إلى صف المقاومة لتستعين بها على إخراج القوات الإثيوبية أم التغير جاء من الطرف الثاني بحيث تنازل عن المبادئ التي من أجلها خالف هذه الحكومة، وأعلن الحرب عليها؟.

الخلاصة: إن الذي يتقاسم السلطة مع هذه الحكومة العميلة وصار معها في خندقها ضد المقاومة فإن المقاومة تتعامل معها كما تتعامل مع هذه الحكومة العميلة، فخلافنا مع هذه الحكومة ليس خلاف أشخاص، وإنما خلاف مبادئ وثوابت، فكما أننا ضد هذه الحكومة لكونها في صف العدو المحتل فكذلك نكون ضد من ينضم إليها، ويكون في صفها ضد المقاومة الشريفة.

والله الموفق والهادي الي سواء السبيل

Related posts:

1. Fatwo loogu Magac daray “Mas’alada 4-aad” oo ka soo baxday Sh. Dr. Cumar Iiman
2. Fatwo Cusub oo ka soo Baxday Sheekh Dr. Cumar Iimaan
3. Fatwo ka soo Baxday Sheekh Dr. Cumar Iimaan
4. Qaxa magaalada Muqdisho oo ka sii daray